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名詞解釋

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資本主義（私有制經(jīng)濟(jì)制度）

資本主義（Capitalism）是資本屬于個人所擁有的經(jīng)濟(jì)制度，以私有制為基礎(chǔ)。私有制是資本主義最主要的內(nèi)容，沒有私有制就不能稱為資本主義。  

資本主義由封建社會發(fā)展過來。封建社會是地主將土地租給農(nóng)民播種，租期內(nèi)土地由農(nóng)民掌控，但要定時向地主交地租和其它稅。資本主義改為農(nóng)業(yè)工人到農(nóng)業(yè)資本家的農(nóng)場干活，之后拿錢離開，不掌控土地。資本主義里資本家與工人之間是雇傭關(guān)系。資本主義指資本主導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)和政治的意義，并無準(zhǔn)確定義，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家有不同定義。一般而言資本主義是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會學(xué)制度，在這樣制度下絕大部分生產(chǎn)資料歸個人所有，并借助雇傭勞動手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)造的價(jià)值分為五部分：稅金、租金、利潤、勞動價(jià)值和企業(yè)家才能。資本主義制度里，商品和服務(wù)借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由個人進(jìn)行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和公司業(yè)控制并互相競爭，按照理性來假設(shè)在社會規(guī)則中獲取利潤最大化。  

現(xiàn)在幾乎所有資本主義經(jīng)濟(jì)體都是混合型經(jīng)濟(jì)體，即綜合了自由市場、國家干預(yù)、某種程度上的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體。資本主義要求不同資本對不同資源發(fā)揮各自作用和價(jià)值來推動社會發(fā)展。這一發(fā)展模式形成了資本家雇傭工人和白領(lǐng)進(jìn)行生產(chǎn)的情況，當(dāng)代社會下資本主義公司股份制的實(shí)行使公司的股份被分配到大眾手中，這樣資本不斷的社會化，這一情況也不斷發(fā)展和改進(jìn)，現(xiàn)今資本主義在不斷的社會化過程中進(jìn)行自身進(jìn)化和升華，使資本主義更有力的推動經(jīng)濟(jì)市場的社會化。  

詞源  

“capital”一詞來源于對動物及人的買賣及占有，“capital”源于拉丁詞語“capitalis”，“capitalis”則源于原始印歐語的“kaput”－－意思是“只”，“只”是一種在遠(yuǎn)古年代的歐洲測量財(cái)富的方式：一個人擁有越多“只”牛和人，那么此人也就越富有?！癱hattel”（意思是商品，動物或奴隸）和“cattle”（牛）這兩個字也是從“kaput”衍生而來的。  

在許多語言中，貨幣的名稱以及某些經(jīng)濟(jì)學(xué)里所用的術(shù)語至今仍然保存著它們與動物買賣及原始貿(mào)易在詞匯上的聯(lián)系，譬如“fee”（費(fèi)）是從高地古德語中的“faihu”（牛，錢）一詞衍生而來，“rupee”（盧比）是從梵文中的“rupya”（銀）一詞衍生而來，“buck”（一塊錢）原指一種鹿皮，“pecuniary”（金錢的）是從拉丁文中的“pecu”（一個人的牛群及羊群）一詞衍生而來，“stock”（股票）是從英文中的“l(fā)ivestock”（牲口）一詞衍生而來，“peso”（比索）是從梵文中的“pashu”（牛）一詞衍生而來，等等?！癒apitalist”一詞在1848年馬克思和恩格斯所發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》里第一次出現(xiàn)，不過，宣言里并沒有出現(xiàn)后來德語里與“capitalism”同義的“Kapitalismus”一詞。第一個使用“capitalism”一詞的是英國小說家威廉·梅克匹斯·薩克雷（WilliamMakepeaceThackeray），他以此表示大量資本的所有權(quán)，而非一種生產(chǎn)制度。  

變化  

辭典里對于資本主義的定義總是不斷改變。例如，1909年出版的《世紀(jì)辭典》（CenturyDictionary）對于資本主義的定義是：  

擁有資本或財(cái)產(chǎn)的國家；和對于資本的占有。眾多資本集中在少數(shù)人的手上；以及，對于大量或聯(lián)合的資本的權(quán)力或影響力。至于當(dāng)代的定義，或許是因?yàn)槭艿搅?9世紀(jì)的哲學(xué)和意識形態(tài)爭論的影響，則將其定義為一種“經(jīng)濟(jì)制度”（如同宋巴特和偉伯使用的）。例如梅里厄姆-韋伯斯特詞典里對資本主義的定義是：“一個由個人或公司擁有資本財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，經(jīng)由個人的決定進(jìn)行投資而非經(jīng)由國家的控制，以及價(jià)格、生產(chǎn)、銷售產(chǎn)品主要都由自由市場所決定?！辈贿^，英國1987年版的《牛津英語辭典》將其定義為：“占有資本的狀況；資本家的身份；擁護(hù)資本家存在的制度?！边@與美國辭典的定義差異也或許是因?yàn)橐庾R形態(tài)和詞源解釋不同而造成的。  

基本特征  

經(jīng)濟(jì)上，以私營經(jīng)濟(jì)為主，沒有政府干預(yù)或者政府干預(yù)很少。政治上，資產(chǎn)階級政黨掌權(quán)，或?qū)嵭匈Y本主義的民主政治制度。  

生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會富裕，如從18世紀(jì)開始發(fā)展的西歐及美國，另一方是生產(chǎn)力低下，社會貧窮的國家，例如拉美諸國，鼓勵自由的市場經(jīng)濟(jì)，政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)盡量少。  

商品生產(chǎn)發(fā)展到很高的階段，成為社會生產(chǎn)普遍的和統(tǒng)治的形式，勞動力變成了商品。  

資本家占有生產(chǎn)資料，用雇傭勞動的方式剝削工人階級，生產(chǎn)的目的是創(chuàng)造利潤（用馬克思的表達(dá)式：生產(chǎn)的目的是攫取工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值）。  

以使用機(jī)器的大生產(chǎn)為特征，生產(chǎn)社會化同資本主義的私人占有之間的矛盾構(gòu)成資本主義社會的基本矛盾，這一基本矛盾貫穿于資本主義發(fā)展的始終，它在經(jīng)濟(jì)上具體表現(xiàn)為個別企業(yè)生產(chǎn)有組織和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾，在政治上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾。資本主義的發(fā)展經(jīng)歷兩大階段——自由競爭的資本主義和壟斷資本主義。  

與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治形式相適應(yīng)，資本主義以前的各種上層建筑被資產(chǎn)階級的上層建筑所代替，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級的國家政權(quán)、法律制度和思想體系，形成包括資本主義生產(chǎn)方式和與它相適應(yīng)的上層建筑的社會制度。  

資本主義  

資本主義(2張)  

根據(jù)馬克思所說，資本主義是以資本家占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動為基礎(chǔ)的社會制度。  

資本主義的標(biāo)志之一：經(jīng)濟(jì)自由度指數(shù)  

在經(jīng)濟(jì)研究上有時也會使用頗具爭議性的經(jīng)濟(jì)自由度指數(shù)。兩個最著名的指數(shù)之一是由華爾街日報(bào)和美國傳統(tǒng)基金會所發(fā)布的，另一個是由加拿大的弗雷澤研究所（FraserInstitute）所發(fā)布的。兩個指數(shù)都試圖測量每個國家的經(jīng)濟(jì)自由度，主要是以法規(guī)、政府干預(yù)程度、私人財(cái)產(chǎn)權(quán)利、和貿(mào)易自由為主。經(jīng)濟(jì)自由度指數(shù)“經(jīng)濟(jì)自由”定義為“人民對于產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、銷售、和消費(fèi)不受政府的強(qiáng)迫和約束”（這也被稱為自由放任）。  

他們以一些獨(dú)立組織如聯(lián)合國的資料來計(jì)算每個國家在不同項(xiàng)目上的分?jǐn)?shù)，例如政府規(guī)模、稅賦比率、財(cái)產(chǎn)權(quán)利的安全性、自由貿(mào)易的程度、以及市場管制的程度。許多發(fā)布的資料也被其他獨(dú)立的智囊機(jī)構(gòu)用作研究資本主義與貧窮之間的關(guān)系。弗雷澤研究所主張實(shí)行資本主義越徹底的國家有著更高的國民所得、最貧窮的10%人口也有更高的所得、更高的平均壽命、更高的識字率、更低的嬰兒必死率、更多使用水資源的機(jī)會、和較少的腐敗現(xiàn)象。而資本主義國家和非資本主義國家間最貧窮的10%人口所占有的總收入比率也是相同的。一些人則強(qiáng)調(diào)資本主義里信用制度的重要性，尤其是小額貸款所發(fā)揮的功能。  

資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級對立的原因：資本家制定的制度主要是維護(hù)資本家自身的利益；而社會主義是由無產(chǎn)階級統(tǒng)治，無產(chǎn)階級制定的制度也主要是代表著無產(chǎn)階級的利益；資產(chǎn)階級的利益與無產(chǎn)階級的利益顯然是存在對立的，但資本主義與社會主義并非對立的。而在乎于執(zhí)行的人怎么去做。資本即是社會，社會即是資本。最終目的都只有一個。  

歷史  

理論產(chǎn)生  

大多數(shù)被稱為資本主義的理論家都是在18世紀(jì)、19世紀(jì)、和20世紀(jì)出現(xiàn)的，例如在工業(yè)革命和歐洲的帝國主義時期（例如斯密、李嘉圖），和大蕭條時期（如凱恩斯）和冷戰(zhàn)時期（如哈耶克、佛利民）。  

這些理論家定義資本主義為一種資本由私營的個體們（有時也被稱為“資本家”）擁有的制度，而經(jīng)濟(jì)的決策和決定是由市場進(jìn)行－亦即借由販賣者和購買者之間透過協(xié)議所進(jìn)行的貿(mào)易；借著市場的智慧和企業(yè)家精神，以及由法律保護(hù)的財(cái)產(chǎn)權(quán)和契約制度來運(yùn)作。這些理論家也試著解釋為何資本主義能產(chǎn)生比由政府介入的經(jīng)濟(jì)更大的經(jīng)濟(jì)成長。（參見經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治哲學(xué)、自由放任）  

芬蘭國會議員安德斯·屈德紐斯（AndersChydenius）在1765年出版了TheNationalGain一書，成為第一個提倡貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)自由以及自由主義原則的人，11年后的1776年亞當(dāng)·斯密出版了國富論一書。  

1867年皮埃爾-約瑟夫·普魯東（Pierre-JosephProudhon）使用了“資本家”一詞來稱呼資本的所有人。不過，第一個使用“資本主義”一詞來形容生產(chǎn)制度的是德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家維納·宋巴特（WernerSombart），于1902年的著作DieJudenunddasWirtschaftsleben里。宋巴特的密友和同僚馬克斯·韋伯也在1904年的《新教倫理與資本主義精神》（DieprotestantischeEthikundderGeistdesKapitalismus）使用這一詞。  

對于資本主義的概念也隨著時間而不斷改變，也隨著政治觀點(diǎn)和分析方式而有所差異。亞當(dāng)·斯密所支持的經(jīng)濟(jì)自由主義專注于人類私利所扮演的的啟蒙角色（“看不見的手”），以及特定的在增加資本聚集效率上所扮演的角色。  

一些資本主義的擁護(hù)者（如米爾頓·佛利民、艾茵·蘭德、和阿倫·格林斯潘）都強(qiáng)調(diào)自由市場所扮演的角色，他們相信自由市場能提升個體間的合作、創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)成長、以及自由。一些人（如社會學(xué)家伊曼紐爾·沃勒斯坦（ImmanuelWallerstein））認(rèn)為資本主義的樞紐在于一個能讓產(chǎn)品和服務(wù)于市場進(jìn)行貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)制度，而資本產(chǎn)品屬于非國家的實(shí)體所有，在全球的規(guī)模之上運(yùn)作。  

對其他人而言（如卡爾·馬克思），資本主義則被定義為一種在歷史上前所未見的社會關(guān)系，導(dǎo)致了勞工市場的產(chǎn)生，大多數(shù)人為了生活而必須出賣他們的勞力。  

奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則主張，由于經(jīng)濟(jì)自行組織的現(xiàn)象，沒有經(jīng)過政府計(jì)劃和指引的經(jīng)濟(jì)將會有更優(yōu)越的效率。許多人將資本主義作為市場經(jīng)濟(jì)的同義詞。  

產(chǎn)生  

資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生于封建社會內(nèi)部。封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體使資本主義的要素得到解放。14、15世紀(jì)，地中海沿岸的某些城市（例如威尼斯）已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是資本主義時代是從16世紀(jì)才開始的。  

在封建社會末期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了封建社會自然經(jīng)濟(jì)的解體，引起小商品生產(chǎn)者的兩極分化。資本的原始積累加速了這種分化，資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基本條件是：一方面，產(chǎn)生大批失去生產(chǎn)資料而不得不出賣自己勞動力的無產(chǎn)者；另一方面，巨額的貨幣和生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手里轉(zhuǎn)化為資本。所謂資本原始積累，就是強(qiáng)制地使勞動者同他們的生產(chǎn)資料分離的歷史過程，而對農(nóng)民土地的剝奪是全部過程的基礎(chǔ)。其產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞，大量農(nóng)民和手工業(yè)者破產(chǎn)，從而既給資本主義提供了自由勞動力，又給它造成了商品市場。剝奪農(nóng)民和手工業(yè)者的歷史在不同國家?guī)в胁煌奶攸c(diǎn)，經(jīng)歷不同的階段。勞動力轉(zhuǎn)化為商品和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)向資本主義生產(chǎn)的過渡，也標(biāo)志著對勞動者的剝削形式的變換，即由封建剝削變成資本主義剝削。資本原始積累還包括對殖民地的侵占和掠奪，以及其他利用國家權(quán)力的暴力手段。  

發(fā)展  

資本主義生產(chǎn)方式同封建制度的地方特權(quán)、等級制度和人身依附是相矛盾的。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)、政治力量不斷壯大，為各國的資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了條件。荷蘭在16世紀(jì)末，英國在17世紀(jì)中葉，法國在18世紀(jì)末，德國及其他一些國家在19世紀(jì)中葉，先后爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，變革了封建制度，從而為資本主義生產(chǎn)方式取代封建的生產(chǎn)方式掃清了道路。  

資本主義經(jīng)濟(jì)是經(jīng)過工業(yè)革命，由工場手工業(yè)過渡到機(jī)器大工業(yè)以后最終確立的。15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)以及隨之而來的殖民地的開拓，使銷售市場擴(kuò)大了許多倍，加速了手工業(yè)向工場手工業(yè)的轉(zhuǎn)化。資本主義工場手工業(yè)由于在工場內(nèi)部實(shí)行勞動分工，比資本主義初期實(shí)行簡單協(xié)作的手工業(yè)，大大地提高了勞動生產(chǎn)率。到18世紀(jì)，在英國等先進(jìn)的資本主義國家里，國內(nèi)市場與世界市場的迅速擴(kuò)大，越來越同工場手工業(yè)的狹隘的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。資本家為了在競爭中獲取更多的利潤，要求進(jìn)一步改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。在這種情況下發(fā)生了工業(yè)革命。工業(yè)革命誕生的機(jī)器大工業(yè)，標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)建立。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對抗階級成為資本主義社會基本的階級結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用于生產(chǎn)，促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)展到一切生產(chǎn)部門，同時也使無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對抗進(jìn)一步發(fā)展。資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，在各個國家具有共同的規(guī)律并帶來類似的后果，但是各個國家由于具體的歷史條件不同，也具有各自的特點(diǎn)。  

社會化生產(chǎn)和資本主義所有制之間的矛盾還表現(xiàn)為個別企業(yè)生產(chǎn)的組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。簡單商品生產(chǎn)已經(jīng)包含著社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的萌芽，資本主義生產(chǎn)方式把這種無政府狀態(tài)推向極端。大工業(yè)和世界市場的形成使資本家之間的斗爭具有普遍性和空前激烈性。資本家為了占有更多的剩余價(jià)值，同時也在競爭規(guī)律的支配下，竭力應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的成果，不斷改進(jìn)機(jī)器，加強(qiáng)自己企業(yè)中社會化生產(chǎn)所具有的組織性，其結(jié)果是不斷加劇整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。資本主義大工業(yè)巨大的擴(kuò)張遇到了資本主義占有所造成的市場相對狹小的限制，社會化生產(chǎn)所必需的客觀比例遇到了整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的破壞，沖突便成為不可避免。1825年以來，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地爆發(fā)，就是這種沖突的突出表現(xiàn)。在危機(jī)中，資本主義生產(chǎn)方式的全部機(jī)構(gòu)在自己創(chuàng)造的生產(chǎn)力的壓力下失靈了。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明，社會生產(chǎn)力以日益增長的威力要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會生產(chǎn)力的性質(zhì)。生產(chǎn)力的這種反抗，迫使資本家階級不得不在資本關(guān)系內(nèi)部可能的限度內(nèi)，部分地承認(rèn)生產(chǎn)力的社會性質(zhì)。由資本集中而產(chǎn)生的股份公司、壟斷組織以及國家占有就是這種趨勢的表現(xiàn)。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，資本主義從自由競爭階段過渡到它的最高階段，即壟斷資本主義階段。  

兩極世界理論分階段地回顧了外部壓力與資本主義內(nèi)部社會形態(tài)變革的過程，將資本主義分為土地侵占資本主義殖民體系、土地貢稅資本主義殖民體系和原料市場資本主義殖民體系三個發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)上分別對應(yīng)的是公共產(chǎn)品性領(lǐng)域殖民、自然壟斷性領(lǐng)域殖民、競爭性領(lǐng)域殖民。英國崛起到19世紀(jì)中葉是土地侵占殖民階段，殖民體系的社會形態(tài)是類似于原始社會和奴隸社會時期的以侵占土地為目的的奴隸制；19世紀(jì)中葉到二戰(zhàn)結(jié)束是土地貢稅殖民階段，19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末期是土地貢稅殖民的第一環(huán)節(jié)，19世紀(jì)末期到二戰(zhàn)結(jié)束是土地貢稅殖民的第二環(huán)節(jié)，殖民體系的社會形態(tài)是類似于封建社會時期的以獲取基于一定土地上生存的人民上繳的貢稅為目的的農(nóng)奴制；二戰(zhàn)后到21世紀(jì)上半葉是原料市場殖民階段，二戰(zhàn)后到20世紀(jì)70年代是原料市場殖民階段的第一環(huán)節(jié)，20世紀(jì)70年代到21世紀(jì)上半葉是原料市場殖民階段的第二環(huán)節(jié)，殖民體系的社會形態(tài)是以獲取基于國際不平等分工的原料和市場為目的的經(jīng)濟(jì)殖民形態(tài)。[1-2]  

意識形態(tài)  

贊同資本主義的政治意識形態(tài)包括以下：  

自由意志主義與古典自由主義一致，強(qiáng)調(diào)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)和將國家的干預(yù)程度最小化。小政府主義的自由意志主義者認(rèn)為政府在經(jīng)濟(jì)活動中的唯一角色是保護(hù)參與者的權(quán)利和防止暴力、偷竊和諸如污染之類的破壞。自由主義由于這一詞被廣泛的應(yīng)用，并非每一個“自由主義”的政黨都支持自由放任的資本主義。不過，絕大多數(shù)的自由主義政黨在20世紀(jì)里都將維持資本主義作為主要目標(biāo)，并且將自由貿(mào)易作為主要的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。  

保守主義根據(jù)各國的不同情況而有所差異。在西方國家，保守主義通常贊同保持當(dāng)前的資本主義制度。但是很多在政治上自稱為保守主義的人在經(jīng)濟(jì)上被稱作重商主義。  

客觀主義，艾茵·蘭德所主張的一種哲學(xué)理論，主張?jiān)趥€人的道德上，資本主義是唯一道德的經(jīng)濟(jì)體制，因?yàn)槿绻麤]有不可剝奪的、理性的自由人，資本主義是不可能存在的。  

一些意識形態(tài)認(rèn)為，資本主義實(shí)際上是一種混合的經(jīng)濟(jì)形式，包括資本主義和國營因素。  

重商主義贊同在國內(nèi)建立一個幾乎完全自由的市場，但是建議國家繼續(xù)介入到保護(hù)國內(nèi)商業(yè)和工業(yè)中以反對外國競爭。  

社會民主主義和社會自由主義支持廣泛的政府法規(guī)和部分的政府介入。在經(jīng)濟(jì)問題上，社會民主主義者介于社會主義和古典自由主義者之間。他們認(rèn)為政府有需要規(guī)范就業(yè)、貿(mào)易和  

資本主義  

資本主義(2張)  

勞力，有時也同意國有化一些特定的行業(yè)。（參見福利國家、政治自由主義）  

分產(chǎn)主義（distributism）希望一個擁有私人財(cái)產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，并且?guī)缀跛腥似椒诌@些財(cái)富。這可以在一個以農(nóng)業(yè)為主國家的發(fā)生。在這種經(jīng)濟(jì)中，法律會限制合并以阻止更大的實(shí)體的產(chǎn)生。分產(chǎn)主義者贊同通過基層努力和合作來達(dá)到這個目標(biāo)而不是國家的法規(guī)。  

法西斯主義認(rèn)為，資本主義應(yīng)該是私人企業(yè)與政府緊密勾結(jié)，由政府控制生產(chǎn)工具并全盤主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)消除失業(yè)率和通貨膨脹。  

反對資本主義的意識形態(tài)主要是社會主義和共產(chǎn)主義的意識形態(tài)，這些意識形態(tài)贊同共同協(xié)作的經(jīng)濟(jì)：  

無政府主義要求推翻一切國家組織，直接由群眾自治組織替代國家。  

共產(chǎn)主義主張以民主的或革命的方式推翻資本主義體制，將生產(chǎn)資料公有化，生活資料按需分配。社會主義實(shí)行按勞分配。  

經(jīng)濟(jì)特色  

再生產(chǎn)  

擁護(hù)者和批評者們都同意資本主義擁有以下的特色：私營部分、私人所有權(quán)、自由企業(yè)、利潤、財(cái)富的不平等分配、競爭、自我組織、市場（包括勞工市場）的存在、以及追求私人利益。  

至于由政府大量干預(yù)經(jīng)濟(jì)—包括由國家掌控生產(chǎn)工具的所有權(quán)—混合一些自由市場特色的經(jīng)濟(jì)制度通常稱為混合經(jīng)濟(jì)，而不是資本主義[3]。如果政府干預(yù)的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過私人的決策部分，那么這種經(jīng)濟(jì)則被稱為中央集權(quán)。一些人如米爾頓·佛利民則反對任何政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的干預(yù)。依照一些定義方式，所有的發(fā)達(dá)國家都屬于資本主義制度，或者是根基于資本主義上的混合經(jīng)濟(jì)制度。一些人則認(rèn)為全世界已經(jīng)結(jié)合為一個全球化的資本主義制度，甚至是那些仍拒絕資本主義的國家，也都在一個全球性的資本主義經(jīng)濟(jì)里運(yùn)作。  

私人所有  

資本主義的必要特征是以法規(guī)制度來確立和保護(hù)私人的財(cái)產(chǎn)，尤其是對生產(chǎn)資料的私人所有權(quán)。私人財(cái)產(chǎn)權(quán)在早期的法律制度便已存在，例如古羅馬，但對于這些權(quán)利的保護(hù)則較為困難，因?yàn)楫?dāng)時羅馬便沒有警察存在。羅馬和一些早期的制度經(jīng)常逼迫弱者付費(fèi)給有權(quán)勢的庇護(hù)人或貴族以換取保護(hù)。  

擁護(hù)者們主張，穩(wěn)固的財(cái)產(chǎn)和法律制度使資本主義能促成：  

最大的獨(dú)立性；  

更清楚而確實(shí)的所有權(quán)；  

統(tǒng)一并整合全國的財(cái)產(chǎn)法規(guī)和財(cái)產(chǎn)資訊；  

借由懲罰貿(mào)易中的詐騙行為來提升信任；  

借由更正式而復(fù)雜的所有權(quán)書面契約，將能更輕易的分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和公司中的所有權(quán)；  

借由更多借貸的擔(dān)保項(xiàng)目，新的投資計(jì)劃將更容易借貸資金；  

更容易獲得可信度更高的借債信用歷史和財(cái)產(chǎn)價(jià)值的情報(bào)；  

強(qiáng)化財(cái)產(chǎn)所有權(quán)契約文件的代替性、標(biāo)準(zhǔn)性、和可移動性，替全國性的市場架構(gòu)鋪路，并能使個人和公司實(shí)體更輕易的轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)。而這些全都能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的成長。  

與社會主義相較，資本主義堅(jiān)持私人財(cái)產(chǎn)的個人所有權(quán)，特別是生產(chǎn)工具的私人所有權(quán)。資本主義的支持者經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，在生產(chǎn)工具不受政府控制的情況下，將能最大化經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力。路德維希·馮·米塞斯主張“在歷史上，生產(chǎn)工具的私有化程度，是和人類從動物狀況進(jìn)化至現(xiàn)代文明的發(fā)展一致的”。在現(xiàn)代，每個國家里的生產(chǎn)工具多多少少都有一部分歸政府所有，不過，只有絕大部分的所有權(quán)都?xì)w私人擁有的經(jīng)濟(jì)體系才能被視為資本主義。  

私人企業(yè)  

在資本主義經(jīng)濟(jì)里，絕大多數(shù)的生產(chǎn)能力都屬于以追求利益為目標(biāo)的公司組織所有。這包括了一些早期經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)存在的組織如獨(dú)資企業(yè)和合伙公司。在資本主義體制里的非利益組織則包括合作社、存款互助社、和公社。  

資本主義制度更獨(dú)特的組織是法人，可以用作利益和非利益的用途。這種實(shí)體在法律上能如同自然人一般承擔(dān)法律責(zé)任，這也替公司的股東創(chuàng)造了獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，使股東只需承擔(dān)有限責(zé)任。  

特定形式的法人則由股東所有，股東在市場上買賣他們的股票。股票也將公司的所有權(quán)轉(zhuǎn)化為可貿(mào)易的商品—所有權(quán)的權(quán)利被分割為股票的單位，使它們更容易被買賣。這樣的股票貿(mào)易首先于17世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)，并從那時開始逐漸擴(kuò)張和發(fā)展。當(dāng)公司的所有權(quán)由許多股東分?jǐn)倳r，股東們通常能依據(jù)其持有之股份投票行使公司內(nèi)部的權(quán)力。  

在更廣泛的程度上，生產(chǎn)能力的控制權(quán)是屬于公司的股東們。在法律的限制和公司的財(cái)務(wù)能力內(nèi)，每個公司的股東  

鹿特丹的一間銀行。在資本主義經(jīng)濟(jì)里，銀行扮演著買賣貨幣和提供資本的角色。  

股東能決定要如何使用生產(chǎn)能力。在更大的公司里，公司的權(quán)力架構(gòu)通常有一套等級制度或者管理的科層制度。  

重要的是，公司的股東能取得公司所產(chǎn)生的利潤或收益，有時候是借由股份紅利的制度，有時候則是借由以更高的價(jià)位來售出他們所持有的股票。他們也能將這些利潤再次進(jìn)行投資，進(jìn)一步擴(kuò)展公司的利潤和價(jià)值。他們也可以將公司變賣，賣出所有配備、土地、和其他資產(chǎn)，并分?jǐn)傋冑u所得的資金。賣出生產(chǎn)能力的所有權(quán)通常都是最大化的價(jià)格或是凈現(xiàn)值法的價(jià)格，以預(yù)估中未來公司能產(chǎn)生的利潤為基準(zhǔn)。因此利潤的刺激將能促使公司的股東行使他們的權(quán)力以促進(jìn)公司的生產(chǎn)能力。不同的股東也對這種刺激有不同的程度—有些人會販賣他們所持有的比率，有些人則試著增加他們所持有的價(jià)值。無論如何，這種利潤的刺激總是存在著，許多人也將其視為是資本主義經(jīng)濟(jì)能繁榮成長的主要因素。同時資本主義的批評者則認(rèn)為這種給予公司股東的利潤太大，并使股東能夠名正言順地獲得勞工生產(chǎn)的所得，一些人則認(rèn)為這種利潤刺激只能鼓勵股東去創(chuàng)造利潤—而并不一定會對社會產(chǎn)生正面影響。一些人則指出，股東們?yōu)榱双@取利潤，必須滿足其他人的需要才能使他們愿意付費(fèi)。而且，盡管在資本主義體制里非利潤的組織和公社也都能合法的進(jìn)行生產(chǎn)，但人們通常都傾向于購買追求利潤的公司所生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)。  

當(dāng)一個公司創(chuàng)立時，最初的所有人通常會提供一些金錢（資本）來購買或借貸一些生產(chǎn)的工具。舉例而言，公司會先購買或借貸一塊土地或一棟房屋，購買機(jī)械并雇用勞工（勞動力），或者由資本家自行提供勞動力。而勞工生產(chǎn)的產(chǎn)品則成為資本家的財(cái)產(chǎn)（在這里“資本家”一詞指的是擁有資本的人，而不是支持資本主義的人）并且由勞工替資本家販賣產(chǎn)品，或者由資本家自行販賣，販賣所得的資金也屬資本家所有。資本家則向勞工支付勞動的酬勞，和支付其他的成本，并保留其余的資金作為利潤。這些利潤可以用作許多方面，資本家可以此消費(fèi)，或?qū)⑵溥M(jìn)一步投資在研發(fā)新產(chǎn)品或新技術(shù)上，或者以此擴(kuò)張商業(yè)的版圖，以追求更多利潤。如果需要更多資金來擴(kuò)展事業(yè)，資本家則會向他人借貸資金，并以信用保證會償還本金和利息。  

私利利潤  

艾茵·蘭德的客觀主義哲學(xué)認(rèn)為一個人生命中的道德目標(biāo)便是將追求個人的利益。  

個人對私利的追求是資本主義不可或缺的成分。在這樣的經(jīng)濟(jì)制度里，“擁有土地和資本的物主們，以及他們所雇用的勞工們，都能自由使用他們的資源和勞動力進(jìn)行生產(chǎn)以追求最大的利潤?！痹S多理論家如亞當(dāng)·斯密和艾茵·蘭德認(rèn)為個人對私利的追求能使整個社會變的更為富裕。亞當(dāng)·斯密被廣泛認(rèn)為是資本主義之父，他認(rèn)為利己的行為比宣稱替“公共利益”服務(wù)的利他主義更有效率多了：  

“借由追求他個人的利益，一個人將能更有效地提升這個社會。我從來沒看過有多少好事是由那些為了“公共利益”而干預(yù)貿(mào)易的人達(dá)成的。（國富論）”  

艾茵·蘭德或許是最坦率支持資本主義里追求個人利益的了，她在Capitalism:TheUnknownIdeal一書里寫道：  

“美國的富裕并非是由那些替公共利益犧牲的人所創(chuàng)造的，而是由那些追求各自利益和私人財(cái)富、具有生產(chǎn)力的天才自由人所創(chuàng)造的。”  

獲得諾貝爾獎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·佛利民也擁護(hù)資本主義里追求個人利益的重要性。他主張公司并沒有所謂的社會責(zé)任，唯一的責(zé)任就是替股東們增加利潤，只要不在過程中使用詐騙的行為即可。他主張公司在追求其利潤的同時，只要不使用詐騙和欺瞞的行為，就都能替這個社會帶來利益。佛利民并沒有主張公司不應(yīng)該協(xié)助社會共同體，而是主張只要公司投入的是長期的事業(yè)那他們便會“貢獻(xiàn)資源給社會共同體的設(shè)施……”以“提升商譽(yù)”，以此來提升其利潤。其他一些資本主義的支持者則反對聚焦于自我利益上，例如美國全食市場（WholeFoodsMarket）的首席執(zhí)行官JohnMackey在Reason雜志的文章里談到，替顧客和社會服務(wù)是出自“愛”而不是自我利益（重新思考商業(yè)的社會責(zé)任，Reason雜志，2005年10月）。  

借由對利潤的追求來達(dá)成自我利益是資本主義的必要特色。利潤是借由販賣產(chǎn)品的所得高過其生產(chǎn)成本而獲得的。一些人認(rèn)為追求利潤是資本主義的本質(zhì)。社會學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克斯·韋伯主張“資本主義與對利潤的追求相同的，由刻意而理性的資本家們進(jìn)行?！辈贿^，那并非是資本主義獨(dú)有的特色，古代狩獵采集時期的社會也有交換和貿(mào)易的利益行為。在資本主義里，利潤是經(jīng)濟(jì)成長的必要條件，成長的利潤部分又再次進(jìn)行投資，而不是將其消耗掉。  

自由市場  

“自由市場”的概念在于所有針對貨幣、產(chǎn)品、和服務(wù)的經(jīng)濟(jì)決定都以自愿為基準(zhǔn)，免于受到強(qiáng)迫和詐騙的影響，這被看作是資本主義的必要特色。其他一些經(jīng)濟(jì)制度則阻止個人擁有生產(chǎn)工具（包括利潤），或強(qiáng)迫必須共享之，同時一部分經(jīng)濟(jì)的決定也受到強(qiáng)迫的影響，這都不能被視為是自由市場。在理想的自由市場制度里，所有的經(jīng)濟(jì)決定都不能被強(qiáng)迫影響，相反地，它們是由個人之間互相貿(mào)易、談判、合作、和競爭來決定的。在一個自由市場里，政府或許會扮演保護(hù)的角色以阻止市場的參與者使用強(qiáng)迫力量，但并不會主動地進(jìn)行干涉；這種情況被稱為自由放任。不過，一些人主張資本主義是可以與獨(dú)裁主義的政府并存的，或者一個自由的市場可以在沒有資本主義的情況下存在（參見社會主義市場經(jīng)濟(jì)）。  

一個法律系統(tǒng)會承認(rèn)并保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，提供財(cái)產(chǎn)的所有人自由販賣他們財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；如果沒有人愿意購買那他們也有權(quán)利繼續(xù)擁有之。依據(jù)資本主義的標(biāo)準(zhǔn)理論，如同亞當(dāng)·斯密在國富論一書所主張的，當(dāng)個人進(jìn)行貿(mào)易時，他們通常更注重于評估產(chǎn)品的價(jià)值，而不是他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)。如果產(chǎn)品沒有那個價(jià)值，那他們便不會進(jìn)行貿(mào)易，保留他們評估認(rèn)為價(jià)值更高的東西。這個概念也說明了在貿(mào)易中雙方都曾評估認(rèn)為自己會因此獲利。  

在自由市場里，產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格是由買賣雙方的價(jià)格協(xié)議所決定的，而不是由政府所指定。這個價(jià)格是購買者愿意支付購買商品的價(jià)格、和銷售者愿意賣出其商品的價(jià)格，直接由供給和需求（以及貿(mào)易的數(shù)量）所決定。用抽象的概念來說，價(jià)格是由供給和需求的弧線的平衡點(diǎn)所決定的，代表了購買者會愿意購買（和銷售者愿意賣出）特定數(shù)量的產(chǎn)品的價(jià)格。在平衡點(diǎn)上的價(jià)格將會導(dǎo)致供給過多，在平衡點(diǎn)下的價(jià)格則會導(dǎo)致需求提升。當(dāng)購買者愿意支付的價(jià)格與銷售者愿意賣出的價(jià)格一致時，貿(mào)易進(jìn)行同時價(jià)格也因此決定。  

不過，并不是所有人都相信自由市場是件好事，經(jīng)常被用以正當(dāng)化政府干預(yù)市場的理由是所謂的“市場失靈”。市場失靈指的是那些市場無法有效提供或分配資源及服務(wù)的狀況（舉例而言，當(dāng)市場沒有按照某些人理想中的情況分配物資時，市場經(jīng)常被指責(zé)破壞了道德或社會公平）。一些人認(rèn)為自由市場如果缺乏“完全情報(bào)”和“完全競爭”，那么政府應(yīng)該對此施加干預(yù)（參見完全競爭）。經(jīng)常被舉出的市場失靈現(xiàn)象還包括了壟斷，市場資訊來源的壟斷（例如內(nèi)線交易）、或是價(jià)格詐欺。透過自由市場機(jī)制決定的工資也經(jīng)常被批評會造成收入分配的不均衡。另外一個對自由市場的批評則是外部性的問題，外部性會導(dǎo)致市場其中一方的行為在未被察覺的情況下負(fù)面或正面的影響到了其他人，最常被舉的外部性例子是污染。整體來說，自由市場在醫(yī)療健保、失業(yè)率、財(cái)富不平等、以及教育等領(lǐng)域分配物資的表現(xiàn)經(jīng)常被批評為市場失靈。同時，許多被視為是資本主義體制的政府也會在市場中施加價(jià)格管制，因此干預(yù)了自由市場的機(jī)制。這通常發(fā)生在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時期，又或者是在一些被認(rèn)為是有重要戰(zhàn)略位的產(chǎn)品和服務(wù)領(lǐng)域—例如電力產(chǎn)業(yè)在許多國家都受到政府的沉重管制。許多知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也分析了市場失靈，并且主張政府的確應(yīng)該承擔(dān)起平衡這些市場失靈的工作，例如透過市場管制和補(bǔ)貼的計(jì)劃。  

然而，其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如諾貝爾獎得主米爾頓·佛利民以及奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，則大力反對政府對自由市場的干預(yù)。他們主張政府在經(jīng)濟(jì)上扮演的角色應(yīng)該要被限制，不該以“市場失靈”為借口干預(yù)經(jīng)濟(jì)自由。他們認(rèn)為市場失靈只不過是一種錯誤的概念，被許多人用以正當(dāng)化政府施加強(qiáng)迫干預(yù)的政治行為—例如平等主義的目標(biāo)。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為政府的干預(yù)不但不會解決問題，反而會造成更多麻煩，甚至?xí)斐膳c原先這些干預(yù)所要達(dá)成的目標(biāo)完全相反的結(jié)果。這些擁護(hù)自由放任的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不反對壟斷，除非這些壟斷是透過強(qiáng)迫手段避免競爭才達(dá)成的（參見強(qiáng)迫壟斷），他們并且指出在歷史上的壟斷往往是由于政府的干預(yù)造成的，而不是由于缺乏干預(yù)。他們主張最低工資法條只會造成不必要的失業(yè)，而取締內(nèi)線交易的法條則會減低市場的透明度和效率，政府強(qiáng)迫施加的價(jià)格管制則會造成產(chǎn)品及服務(wù)的短缺。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常是根基于實(shí)踐上的理論，但也有許多人是出自道德上的立場擁護(hù)資本主義，例如艾茵·蘭德便稱資本主義是唯一具有道德正當(dāng)性的經(jīng)濟(jì)體制。  

盡管通常會受到沉重的管制，金融市場能提供大規(guī)模的、標(biāo)準(zhǔn)化的、和更簡易的貿(mào)易債務(wù)、國際匯率、和對公司的所有權(quán)。農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、和能源業(yè)的生產(chǎn)也會有類似的改變。  

在人類歷史中市場一直存在著。在狩獵采集時期，人們通常以物易物交換他們的商品。貨幣的出現(xiàn)使得交換更容易進(jìn)行，也讓中世紀(jì)的商品交易會得以繁榮發(fā)展。不過，每個社會（不同時間和地點(diǎn)）對于產(chǎn)品貿(mào)易的適當(dāng)性都有各自的看法，也因此有時會對生產(chǎn)和特定產(chǎn)品的交易加以限制：要不是因?yàn)橐赃@種限制來達(dá)成其他目標(biāo)—例如穩(wěn)固地方貴族/武士/首長的地位，就是因?yàn)檎J(rèn)為特定產(chǎn)品能夠被貿(mào)易的概念是錯誤的。這些也都妨礙了真正的自由市場。  

即使在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)里，政府也不允許市場在許多領(lǐng)域自由進(jìn)行；不過與中世紀(jì)授與同業(yè)公會的特權(quán)為例相比較，對于價(jià)格的限制已經(jīng)相當(dāng)寬松了。大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)都混合了自由市場和非市場的制度。一些人認(rèn)為資本主義并不一定等同自由市場，他們主張資本主義經(jīng)濟(jì)的某些成分或是財(cái)產(chǎn)的權(quán)利會妨礙在貿(mào)易上的自由，其他人則完全否定“自由市場”的概念，主張自由市場是剝削性的、或是根本不存在。舉例而言，一些人認(rèn)為透過自由市場而非政府所決定的工資是具有剝削性質(zhì)的，主張那剝奪了勞工對于產(chǎn)品的所有權(quán)利，并且只能接受低廉的工資以賺取溫飽。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則指出工資的減低就如同市場上的通貨緊縮現(xiàn)象一般：當(dāng)勞動的價(jià)格下降時，那只不過表示市場上對這種勞動的需求減低了，又或者是這種勞動的供給過多，所以造成了平均價(jià)格的下降。  

經(jīng)濟(jì)成長  

由貿(mào)易和財(cái)產(chǎn)作為核心角色的社會制度的主要目標(biāo)之一，便是為了促進(jìn)資本的成長。測量成長的標(biāo)準(zhǔn)方法是稱為GDP的國內(nèi)生產(chǎn)總值、產(chǎn)能使用率（Capacityutilization）、以及生活的水平。  

在亞當(dāng)·斯密的主張里，一個資本主義經(jīng)濟(jì)保持并改良他們所儲藏的資本的能力是自由市場設(shè)定生產(chǎn)、價(jià)格、和資源分配的重心。一般認(rèn)為在工業(yè)革命和現(xiàn)代資本經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)前，世界各國的國內(nèi)生產(chǎn)總額都相當(dāng)?shù)吐洌砷L也較為緩慢。在那之后資本主義國家的成長則非常迅速[7][8]。在工業(yè)革命之前一些國家便已有現(xiàn)代資本主義的特色，也擁有相較之下更高的生活水平，這些國家包括了前4世紀(jì)的古希臘文明、1世紀(jì)羅馬的意大利、和15世紀(jì)的北意大利。17世紀(jì)的荷蘭也是很好的例子，當(dāng)時荷蘭的人均所得遠(yuǎn)大于其他的所有國家，也達(dá)到了18世紀(jì)英格蘭的生活水平，但并沒有如英格蘭一樣達(dá)成了工業(yè)革命。  

一般也認(rèn)為較高的GDP人均所得能提升生活的水平，包括滿足或改進(jìn)食物、住宅、衣著、醫(yī)療、減少工作時數(shù)并使老年人得以免于勞動。這些都無法在GDP過低時達(dá)成。  

不過，經(jīng)濟(jì)的成長并沒有被普遍認(rèn)為是正面的，這種成長的負(fù)面影響被經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“成本的外部化”（參見外部性），除了別的以外，這些影響包括污染、對于傳統(tǒng)生活形態(tài)和文化的摧毀、疾病的散布、為了資源或市場接觸而引發(fā)戰(zhàn)爭、。并產(chǎn)生了下層階級。在替資本主義辯護(hù)時，自由主義的哲學(xué)家以賽亞·伯林主張這些負(fù)面問題都不是資本主義所獨(dú)有的，也不是資本主義必然產(chǎn)生的后果。  

企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)和一個社會的“成長”所標(biāo)志的便是經(jīng)濟(jì)的流動性，流動性代表了在構(gòu)成社會—經(jīng)濟(jì)的架構(gòu)里的大規(guī)模改變。這種改變在人口間的收入和財(cái)富差距上相當(dāng)明顯，也大幅改變了一個人一生真正能賺取權(quán)力。在標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)里，資本主義提供了個人更多的機(jī)會去從事新的行業(yè)或進(jìn)行商業(yè)冒險(xiǎn)，使個人有機(jī)會更快的致富。相較這種不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)架構(gòu)，封建制度和部落社會有著較穩(wěn)定的財(cái)富關(guān)系。而平等主義的社會主義社會則將更多財(cái)富分配給社會利益用途，也因此減少了收入的流動性，尤其是對那些擁有資本并想以此貿(mào)易的人而言。  

不過，收入的大量變動并不一定代表著收入的流動性—有些人定期接收薪資，薪資也隨著工作年數(shù)增加，并在年老時退休，而這種變動在本質(zhì)上并不一定代表“流動性”。除此之外，許多勞工經(jīng)濟(jì)學(xué)者主張，薪資的不穩(wěn)定性代表風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移至勞工—尤其是特定的領(lǐng)域如農(nóng)業(yè)勞工的身上，而使資本的所有人得以躲避風(fēng)險(xiǎn)。  

自我組織  

資本主義的支持者指出這樣的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠自行組織成為一個復(fù)雜的系統(tǒng)，而無需外部的指引或計(jì)劃機(jī)制。這種現(xiàn)象稱為“自我組織”。諾貝爾獎得主弗里德里克·哈耶克創(chuàng)造了“交易經(jīng)濟(jì)”（catallaxy）一詞，意思是一個出于“自發(fā)秩序”市場，沒有中央控制（政府）的機(jī)構(gòu)可以阻撓個人追求其目標(biāo)的決定。不過，在大多數(shù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)里國家都引導(dǎo)某些程度的中央經(jīng)濟(jì)計(jì)劃（如以國家的中央銀行設(shè)置基本利率），表面上看來是企圖增加經(jīng)濟(jì)的效率、減低經(jīng)濟(jì)循環(huán)的易變性、和推動特定的社會目標(biāo)，但即使這些有限的控制都會產(chǎn)生問題，因?yàn)橐A(yù)測經(jīng)濟(jì)在未來僅僅一年或兩年的狀況都是極度困難的。諾貝爾獎得主米爾頓·佛利民便主張大蕭條是因?yàn)槁?lián)邦儲備系統(tǒng)的錯誤政策所造成的。  

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用混沌理論主張，對長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出預(yù)測是不可能的。他們的觀點(diǎn)分散了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的本質(zhì)，并發(fā)展為資本主義里的重要力量之一，主張資本主義允許嘗試各種的解決方法，而現(xiàn)實(shí)世界的競爭通常能找出解決新興問題的好方法。這些理論反對在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里以中央計(jì)劃運(yùn)作社會的方式，這種方式通常因?yàn)殄e誤的預(yù)測而選擇了錯誤的解決方法。一個可能的例子便是索馬里的經(jīng)驗(yàn)，原先被嚴(yán)密管制的電信產(chǎn)業(yè)在政府垮臺后則“繁榮”的發(fā)展，而據(jù)報(bào)道指出這種繁榮正是因?yàn)槿狈φ拇嬖凇?nbsp; 

古羅馬（尤其是共和國晚期至帝國初期）和宋朝的中國都有著一些資本主義的特色：沒有封建的封地、（微弱的）財(cái)產(chǎn)權(quán)利、一些經(jīng)濟(jì)成長、和在當(dāng)時相當(dāng)先進(jìn)的科技。許多爭論也聚焦于為何這些社會沒能產(chǎn)生他們的“工業(yè)革命”以達(dá)成現(xiàn)代的工業(yè)資本主義。一些說法認(rèn)為這些國家都在他們的地區(qū)形成了壟斷，也缺乏與其他國家的競爭。于是統(tǒng)治階級開始變的自滿，而原本順利的制度則被翻轉(zhuǎn)以富裕某些特定的利益團(tuán)體。許多新技術(shù)的發(fā)明都曾在歷史上諸多小國家競爭時出現(xiàn)過，如同在古希臘以及文藝復(fù)興的意大利，當(dāng)時這些國家和城市都是全世界最先進(jìn)的地區(qū)。  

存在缺陷  

在主要實(shí)行資本主義制度的國家，行為者和管理者似乎都沒有充分意識到這種制度的優(yōu)勢或潛在危險(xiǎn)。過去，對資本主義優(yōu)勢的無知，導(dǎo)致一些國家拋棄了這種制度或是對其加以限制。而對其潛在危險(xiǎn)的無知，使得市場中的輕率行為和政策疏忽更有可能出現(xiàn)。要重新實(shí)現(xiàn)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的資本主義制度，需要進(jìn)行再教育和深度改革。  

社保體系不一定損害資本主義  

資本主義并不是“自由市場”或是自由放任主義——一種無政府“加警察”的制度。如果沒有政府來保護(hù)投資者、債權(quán)人和企業(yè)，使其不受壟斷、瞞騙和欺詐之?dāng)_，資本主義體制就無法健康運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的制度可能缺乏必要的政治支持，并由于沒有補(bǔ)助來刺激弱勢群體參與社會正規(guī)商業(yè)經(jīng)濟(jì)，而制造出社會緊張。最后，大規(guī)模社保體系以及隨之產(chǎn)生的高稅收、低稅后薪酬和低財(cái)富儲蓄，不一定會損害資本主義制度。  

本質(zhì)上，資本主義制度是經(jīng)濟(jì)體能夠藉以實(shí)現(xiàn)知識增加的一種機(jī)制——在這個過程中，知識的不完整性會產(chǎn)生許多不確定性因素。知識的增加帶來收入和工作滿意度的提高；不確定性則讓經(jīng)濟(jì)體容易發(fā)生突然波動。這些現(xiàn)象馬克思（Marx）在1848年就都已經(jīng)指出。  

進(jìn)入20世紀(jì)以后，學(xué)者們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步源自商業(yè)創(chuàng)新，而科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)讓創(chuàng)新成為可能——這些發(fā)現(xiàn)來自經(jīng)濟(jì)部門之外，而且都是不期而至的。那么為什么資本主義經(jīng)濟(jì)能比其它經(jīng)濟(jì)制度受益更多呢？約瑟夫·熊彼特（JosephSchumpeter）的早期理論指出，資本主義經(jīng)濟(jì)能更迅速地抓住突然而來的機(jī)遇，因此具有更強(qiáng)的生產(chǎn)率。這得益于資本主義的文化：能干的企業(yè)家的熱情和專業(yè)銀行家的勤勉。但認(rèn)為銀行家無所不知、企業(yè)家不會犯錯的想法是可笑的。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)知識增加不是由科學(xué)推動的。熊彼特經(jīng)濟(jì)理論——亞當(dāng)·斯密（AdamSmith）理論加社會學(xué)——沒有抓住多少要點(diǎn)。  

弗里德里?！す耍‵riedrichHayek）在20世紀(jì)30年代提出了另一種觀點(diǎn)。任何現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度，無論是資本主義還是國家控制，都是由散布在專業(yè)參與者之中的私人“實(shí)踐知識”構(gòu)成的大雜燴。他表示，沒有人能夠?qū)⑺兄R全部收集起來，哪怕政府機(jī)構(gòu)也做不到。這些是每個“第一線”的參與者必然獲得的知識。政府根本不知道該在哪些領(lǐng)域投資。只有資本主義能解決這個“知識問題”。  

發(fā)現(xiàn)過程：資本主義優(yōu)越性的關(guān)鍵  

之后，哈耶克又將資本主義如何自己做出“發(fā)現(xiàn)”的理論加以充實(shí)。他能夠接受“創(chuàng)新理念”這個概念，因?yàn)樗靼?，關(guān)于大多數(shù)未經(jīng)試驗(yàn)的事物的知識都是不完整的，即便是專家也同樣如此。因此他認(rèn)為可以做出如下假設(shè)：由于每個人都擁有自己獨(dú)特的領(lǐng)悟，一位經(jīng)理或是普通員工可能某天就能“想象出”（用哈耶克的偶像大衛(wèi)·休謨（DavidHume）的話來說）一種全新的商業(yè)路線——這種路線是該工作領(lǐng)域之外的人永遠(yuǎn)推斷不出也想象不到的。隨后，他將健康運(yùn)轉(zhuǎn)的資本主義制度描述為一個兼容并包、自下而上的有機(jī)體，讓各種各樣的新想法有機(jī)會相互競爭從而得以發(fā)展，幸運(yùn)的話，還能在市場中得到應(yīng)用。這個“發(fā)現(xiàn)過程”讓資本主義具有比自上而下的社會主義或社團(tuán)主義等制度更強(qiáng)的創(chuàng)新能力。后者過于官僚化，不利于了解來自下層的想法，而那些得以傳遞到上層的想法，也不太可能獲得其所有社會伙伴的首肯。  

健康運(yùn)轉(zhuǎn)的資本主義經(jīng)濟(jì)及其高創(chuàng)新傾向，只有在合用的機(jī)構(gòu)到位時才會出現(xiàn)。英國1688年的光榮革命(GloriousRevolution）和蘇格蘭的“商業(yè)社會”（commercialsociety）所傳載的自由度是不夠的。必須成立這樣的金融機(jī)構(gòu)：其中的金融家沒有私利，每個人都會努力做出最佳投資選擇，而且重要的是他們的觀點(diǎn)各異，因此能為各種各樣的項(xiàng)目融資。此外，公司只應(yīng)承擔(dān)有限責(zé)任，而且擁有可以展開收購交易的市場。這些機(jī)構(gòu)必須迎合大量商人的需求，這些商人希望構(gòu)造新產(chǎn)品、新市場和新商業(yè)模式。初級機(jī)構(gòu)在19世紀(jì)早期開始出現(xiàn)，從公司法、股票交易所到面向產(chǎn)業(yè)放貸的合股銀行和“商業(yè)”銀行。  

隨即歐洲和美國享受到了前所未有的回報(bào)：新城市興起、生產(chǎn)率不斷增長、薪酬穩(wěn)定攀升、就業(yè)率普遍較高。所有或幾乎所有社會成員畢生的前景得到改善。不太容易衡量但至關(guān)重要的一點(diǎn)是，在資本主義經(jīng)濟(jì)中，有越來越多的人擁有了滿意的職業(yè)，并因其中的挑戰(zhàn)與探索而充滿活力。資本主義對他們來說乃是天賜之福。  

不確定性：資本主義的最大缺陷  

從一開始，資本主義就存在的最大缺陷是：創(chuàng)造性冒險(xiǎn)活動不僅給企業(yè)家，也給全球經(jīng)濟(jì)的每一個成員帶來了不確定性。冒險(xiǎn)活動的波動制造出一種起伏不定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。法蘭克·奈特（FrankKnight）在他1921年的著作中對美國的資本主義進(jìn)行了觀察。他表示，除了一些常規(guī)決策，一家企業(yè)在做出任何決定時，都面臨所稱的“奈特不確定性”（Knightianuncertainty）。在創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)體中，沒有足夠的先例來幫助你估算這種或那種結(jié)果出現(xiàn)的機(jī)率。約翰·梅納德·凱恩斯（JohnMaynardKeynes)在1936年強(qiáng)調(diào)稱，用于衡量投資價(jià)值的許多“知識”都具有“不確定性”——因此投資者的信念是脆弱的。（但如今，他被視為“斯密加上心理搖擺”。）  

對于這樣一種能夠帶來無價(jià)且不可取代的新穎性、問  

資本主義  

資本主義(3張)  

題解答和探索，從而帶來個人發(fā)展的體制，從未有過有條理的道德理由去推翻它。相反，自古以來，人文主義哲學(xué)一直認(rèn)為這種體驗(yàn)是“美好的生活”。社會主義和社團(tuán)主義者從未提供足以替代的美好生活模式。他們只是宣稱自己推崇的制度要優(yōu)于資本主義：繁榮更廣泛、就業(yè)機(jī)會更多、或是工作滿意度更高。不幸的是，公眾依然不太充分了解，公平而論哪些收益可以歸功于資本主義，以及為什么這些收益是要付出代價(jià)的。這種知識的缺失導(dǎo)致資本主義更容易受到反對者的攻擊，也更容易受到體制內(nèi)部無知行為的影響。  

在兩次世界大戰(zhàn)之間，資本主義失去了大部分聲望，歐洲大陸上許多東歐國家轉(zhuǎn)向了社會主義制度。公眾對政治經(jīng)濟(jì)的掌控在這個時候陷入低谷。最終，更多繁榮和更少動蕩的承諾無法兌現(xiàn)。而那些保留了資本主義制度，同時進(jìn)行改革（或好或壞）的國家再次發(fā)展良好——直到現(xiàn)在。而那些脫離資本主義陣營的國家就沒有那么強(qiáng)的創(chuàng)新能力。在經(jīng)歷了20世紀(jì)70年代的動亂之后，它們的失業(yè)率上升幅度遠(yuǎn)高于資本主義國家。在經(jīng)濟(jì)包容性上，它們的表現(xiàn)也更糟糕。  

資本主義正陷于第二場危機(jī)  

如今資本主義陷入了第二場危機(jī)。有一種解釋稱，無論銀行家是否理解資本主義，他們都明白，要保住自己的工作和獎金，就必須借越來越多錢來放越來越多的貸，以完成利潤目標(biāo)并支撐股價(jià)。其含意是，造成危機(jī)的原因是公司治理未能對獎金設(shè)限，而監(jiān)管未能把銀行資本的杠桿操作控制在適當(dāng)水平，導(dǎo)致銀行很容易受到房屋價(jià)格暴跌的影響。  

但是，為什么大股東們不采取行動，在杠桿率升至危險(xiǎn)水平之前加以阻止呢？為什么立法者不提出監(jiān)管干涉的要求呢？在我看來，這是因?yàn)樗麄兌紱]有意識到奈特不確定性的存在。所以他們也沒有意識到，房屋價(jià)格可能出現(xiàn)暴跌，或是銀行使用的風(fēng)險(xiǎn)管理模型根本不適用?！帮L(fēng)險(xiǎn)”變成了對波動的定義。人們考慮到價(jià)格會圍繞特定軌跡出現(xiàn)波動，卻沒有考慮到軌跡自身的不確定性：即它有下行的風(fēng)險(xiǎn)。銀行高管們也不太理解不確定性。有些人出于直覺購買了保險(xiǎn)，但卻沒有看到保險(xiǎn)商償付能力的不確定性。  

美國和英國的許多體系已經(jīng)失效：金融部門背叛了商業(yè)部門，隨后又導(dǎo)致了自身的毀滅，而商業(yè)部門則受到短期主義的困擾。如果我們還保有人文主義的價(jià)值觀，我們會努力重組這些部門，讓資本主義能夠再次健康運(yùn)轉(zhuǎn)——更好的防止人們忽視金融部門中的不確定性，同時恢復(fù)商業(yè)部門的創(chuàng)新能力。我們不能將這種為越來越多的人帶來滿意生活的制度拒之門外。  

發(fā)展方向  

在自由市場的概念上，許多人認(rèn)為較少的稅賦、較小的政府規(guī)模和較少的政府管制是越偏向資本主義的經(jīng)濟(jì)體制。如果以政府的支出為計(jì)算政府規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)，那么在過去一個世紀(jì)里，西方國家的政府都經(jīng)歷了巨大的規(guī)模擴(kuò)張。美國政府的支出在過去一個世紀(jì)里從占GDP的3-4%持續(xù)躍升至33%，直到1983年里根總統(tǒng)在任時才停止增長。16個工業(yè)國家的平均政府支出從占GDP的8%躍升至45%。在美國，政府的非國防支出從1945年的11。5%提升至1983年的30%，并從那時開始一直維持穩(wěn)定直到2003年（一些計(jì)算將國防支出排除在政府支出之外）。管制的法規(guī)也越來越多。因此，有人認(rèn)為資本主義的程度在西方國家是顯著下降的。不過，自從1983年美國的非國防支出穩(wěn)定化后，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家佛利民也表達(dá)希望這種趨勢能夠逆轉(zhuǎn)，朝向更資本主義的方向。美國聯(lián)邦儲備委員會的前主席格林斯潘在2005年的一場演講中說道他相信“自由市場資本主義”在歷經(jīng)凱恩斯主義所帶來的長期管制后，已經(jīng)借由商業(yè)的撤銷管制而逐漸恢復(fù)了。  

其中一種解釋是西方國家已經(jīng)逐漸避免管制各種市場失靈如污染、保健醫(yī)療、失業(yè)、財(cái)富不均和教育。不過，支持較少國家管制的人，例如自由意志主義者、新自由主義者、和經(jīng)濟(jì)保守主義者，仍然會主張有政府管制限制了經(jīng)濟(jì)上的競爭、稅賦流至了擁有最多政治影響力的特殊利益團(tuán)體、政府辦事效率沒有私營機(jī)構(gòu)高、以及市場失靈是由政府管制所造成的－例如最低工資、公共學(xué)校等等。  

各個階層  

按產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)區(qū)分  

資產(chǎn)階級可分為工業(yè)資產(chǎn)階級和農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級：  

世界資本主義生產(chǎn)關(guān)系最早是在歐洲出現(xiàn)的。16世紀(jì)時，手工形式的資本主義生產(chǎn)在歐洲廣泛流行，直到18世紀(jì)60年代工業(yè)革命興起之前，手工工場一直是工業(yè)中生產(chǎn)組織的基本形式。英國從18世紀(jì)60年代興起了工業(yè)革命，使這種手工形式的資本主義生產(chǎn)形式逐漸消失，被大機(jī)器工業(yè)所取代。但無論是手工生產(chǎn)的資產(chǎn)階級還是大機(jī)器生產(chǎn)的資產(chǎn)階級，由于他們與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營者有明顯的不同，所以這種手工工場和大機(jī)器工業(yè)的經(jīng)營者就是工業(yè)資產(chǎn)階級。工業(yè)資產(chǎn)階級是構(gòu)成資產(chǎn)階級的主要社會成分，工業(yè)資產(chǎn)階級的最早來源是手工業(yè)資產(chǎn)階級。隨著手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，推動了商業(yè)和金融事業(yè)的發(fā)展，于是又從工業(yè)資產(chǎn)階級中分化出商業(yè)和金融業(yè)資產(chǎn)階級。例如英國在手工業(yè)繁榮的基礎(chǔ)上，對外貿(mào)易也發(fā)展起來。16世紀(jì)時英國的對外貿(mào)易主要是通過貿(mào)易公司進(jìn)行，大商人每年從對外貿(mào)易中獲利甚多，還從事非洲黑奴貿(mào)易活動，有的甚至從事海盜活動。這些從事商業(yè)活動的資本家就是商業(yè)資產(chǎn)階級。由于手工業(yè)和商業(yè)在經(jīng)營上是密不可分的，因而手工業(yè)資本家和商業(yè)資本家習(xí)慣上統(tǒng)稱為公司業(yè)資產(chǎn)階級。手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮又推動了金融業(yè)的發(fā)展，在英國最早履行銀行職能的是“金匠”。“金匠”接受私人存款，也對外貸款和兌換貨幣。16世紀(jì)時，倫敦設(shè)立了交易所，這樣金融資產(chǎn)階級就出現(xiàn)了。它們往往又被稱為銀行家和金融貴族。進(jìn)入帝國主義時代，他們有的發(fā)展成為金融寡頭（又稱“財(cái)政寡頭”）。他們掌握的不僅僅是金融大權(quán)，還操縱一部分政治大權(quán)。  

世界上農(nóng)業(yè)資本主義萌芽最早出現(xiàn)于英國、尼德蘭及法國的一些地區(qū)。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一部分富裕的農(nóng)民雇傭少地的農(nóng)民為自己耕種，還有一部分封建主為了擴(kuò)大商品生產(chǎn)，開始雇傭農(nóng)業(yè)工人來取代生產(chǎn)率很低的依附農(nóng)民。他們在大規(guī)模的農(nóng)場上采用雇傭工人進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)場在剝削關(guān)系上和手工工場是相同的，因而這部分人就是早期的農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級。在英國這部分人被稱之為“新貴族”，以區(qū)別于封建舊貴族。他們與工業(yè)資產(chǎn)階級有同樣的發(fā)展資本主義的要求，政治上希望廢除落后的封建制度，以利于資本主義的發(fā)展。農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級生產(chǎn)的最初形式是資本主義農(nóng)場。  

資本主義  

資本主義(2張)  

按生產(chǎn)的規(guī)模區(qū)分  

資產(chǎn)階級又可分為大資產(chǎn)階級和中小資產(chǎn)階級。  

典型國家  

在法國大革命爆發(fā)之初，大資產(chǎn)階級包括包稅人、軍火供應(yīng)者、國家特許公司的重要股東。他們與封建專制制度有著千絲萬縷的聯(lián)系。這部分人不愿意推翻封建專制制度，只希望通過改革限制一下君主的權(quán)力，提高自己的政治地位及消除舊制度的某些弊害。一般而言，大資產(chǎn)階級就是不僅掌握雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而且控制一部分政治大權(quán)的資產(chǎn)階級。在殖民地、半殖民地國家，大資產(chǎn)階級往往是從“買辦”開始起家的。“買辦”一詞來源于葡萄牙文Comprador的音譯，是指殖民地、半殖民地國家中，替外國資本家在本國市場上服務(wù)的中間人和經(jīng)理人，他們與封建統(tǒng)治階級和外國資本主義有密切的聯(lián)系，并通過出賣民族利益聚積起十分龐大的經(jīng)濟(jì)和政治勢力，最終發(fā)展為官僚資產(chǎn)階級，例如中國的四大家族。  

在法國，中等資產(chǎn)階級包括手工工場主、中等商人和海運(yùn)者，他們擁有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)力量，采用大機(jī)器生產(chǎn)，生產(chǎn)規(guī)模大，對工人剝削程度深。但是他們與政治權(quán)利無緣，自己的利益經(jīng)常得不到保障，生產(chǎn)上受封建統(tǒng)治者阻礙和大資產(chǎn)階級的控制，所以他們意識到封建制度是自己發(fā)展的障礙，政治上要求徹底廢除封建土地關(guān)系，建立資產(chǎn)階級民主政治。在半殖民地半封建的中國，中等資產(chǎn)階級就是民族資產(chǎn)階級，如早期資本家陳啟源、朱其昂等人。他們在生產(chǎn)中艱難起家，受到外國資本主義和本國封建勢力的壓迫和束縛。在完成反帝反封建斗爭的任務(wù)中，他們屬于革命階級，但是革命中又具有兩面性。解放后，通過社會主義改造，這個階級被轉(zhuǎn)化為社會主義的勞動者。  

小資產(chǎn)階級是所謂的市民階層，俗稱小市民。這一階層包括小商人及小作坊主等。他們大都參加勞動，是獨(dú)立的經(jīng)營者。從剝削關(guān)系上看，他們主要依靠自己的勞動或者只輕微地剝削他人，所以，它是一個特殊的社會階層，有些人認(rèn)為他們不屬于資產(chǎn)階級。但是他們擁有一定的資產(chǎn)，希望通過發(fā)展資本主義以擴(kuò)大自己的產(chǎn)業(yè)。由于他們在經(jīng)營上受封建制度的阻礙，因此，在政治上他們和其他資產(chǎn)階級有共同的利益和要求，那就是要求推翻封建專制統(tǒng)治，建立民主政治。另外，他們在生產(chǎn)上還受制于大資產(chǎn)階級，所以他們對民主政治有更迫切的要求。  

在德國，還有一個特殊身份的資產(chǎn)階級－－“容克資產(chǎn)階級”。容克，是德文Junker的音譯，源自Jungherr，意為“地主之子”或“小主人”。容克資產(chǎn)階級起源于普魯士的貴族地主階級。16世紀(jì)以來，這些貴族地主長期壟斷軍政職位，掌握國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。19世紀(jì)中葉開始資本主義化，成為半封建型的貴族地主。由于他們不僅擁有經(jīng)濟(jì)力量，而且控制政治權(quán)利，因而他們應(yīng)當(dāng)屬于大資產(chǎn)階級。他們在德意志四分五裂的狀態(tài)下，為了發(fā)展資本主義，滿足對外擴(kuò)張的需要，主張結(jié)束割據(jù)狀態(tài)，成為德意志統(tǒng)一過程中的領(lǐng)導(dǎo)力量。

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• 保險(xiǎn)許可證
• 所羅門·羅斯柴爾德，梅耶 ...

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小編還為你精選準(zhǔn)備了注冊公司需要的【經(jīng)營范圍】說明：

1、經(jīng)營范圍主行業(yè)要和公司主體性質(zhì)一致，且必須寫在第一條。

舉例1：如果公司南京xxxx生物科技有限公司，那么你第一條就需要寫：從事生物技術(shù)的研發(fā)與開發(fā)；

舉例2：如果公司南京xxxx物流有限公司，那么你第一條就需要寫：國內(nèi)物流運(yùn)輸代理、物流配送系統(tǒng)的技術(shù)開發(fā)；

舉例3：如果公司南京xxxx進(jìn)出口有限公司，那么你第一條就需要寫：貨物進(jìn)出口、技術(shù)進(jìn)出口；

2、自第二條開始，你可以寫一些與主要行業(yè)相關(guān)發(fā)經(jīng)營范圍；

如：進(jìn)出口公司，可以增加一些五金銷售、日用百貨銷售、工藝品銷售、塑料制品銷售等。

3、除了上述的經(jīng)營范圍外，小編準(zhǔn)備了更多《經(jīng)營范圍大全》

除了以上名詞解釋相關(guān)經(jīng)營范圍外，還可以直接搜索相關(guān)的經(jīng)營范圍

以上就是小編為你準(zhǔn)備的服務(wù)。