南京公司注冊(cè) > 名詞解釋 > 經(jīng)濟(jì)人

名詞解釋

精選的名詞解釋 。

 

  

經(jīng)濟(jì)人  

經(jīng)濟(jì)人即假定人思考和行為都是目標(biāo)理性的，唯一地試圖獲得的經(jīng)濟(jì)好處就是物質(zhì)性補(bǔ)償?shù)淖畲蠡?nbsp; 

基本解釋  

常用作經(jīng)濟(jì)學(xué)和某些心理學(xué)分析的基本假設(shè)。西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，認(rèn)為人具有完全的理性，可以做出讓自己利益最大化的選擇。1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主西蒙修正了這一假設(shè)，提出了“有限理性”概念，認(rèn)為人是介于完全理性與非理性之間的“有限理性”狀態(tài)。[1]  

來(lái)源出處  

經(jīng)濟(jì)人的概念來(lái)自亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》中的一段話：每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。不說(shuō)喚起他們利他心的話，而說(shuō)喚起他們利己心的話，不說(shuō)自己需要，而說(shuō)對(duì)他們有好處。西尼爾定量地確立了個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益最大化公理，約翰·穆勒在此基礎(chǔ)上總結(jié)出“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，最后帕累托將“經(jīng)濟(jì)人“這個(gè)專有名詞引入經(jīng)濟(jì)學(xué)。[2]  

不同說(shuō)法  

以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體。人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可不擇手段?！敖?jīng)濟(jì)人”意思為理性經(jīng)濟(jì)人，也可稱“實(shí)利人”。這是古典管理理論對(duì)人的看法，即把人當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”來(lái)看待，認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。  

經(jīng)濟(jì)人  

經(jīng)濟(jì)人  

“經(jīng)濟(jì)人”在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋  

1、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是指每個(gè)人都以自身利益最大化為目標(biāo).隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村能源需求量不斷增加，森林資源的保護(hù)直接受到威脅  

2、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是指追求自身利益或效用的最大化，它是個(gè)體行為的基本動(dòng)機(jī).理性選擇假設(shè)是指?jìng)€(gè)人在選定目標(biāo)后對(duì)達(dá)成目標(biāo)的各種行動(dòng)方案根據(jù)成本和收益作出選擇  

3、所謂經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是指作為個(gè)體，無(wú)論處于什么地位，其人的本質(zhì)是一致的，即以追求個(gè)人利益，滿足個(gè)人利益最大化為基本動(dòng)機(jī)  

4、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是指：當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中面臨若干不同的選擇機(jī)會(huì)時(shí)，他總是傾向于選擇能給自己帶來(lái)更大經(jīng)濟(jì)利益的那種機(jī)會(huì)，即總是追求最大的利益。  

美國(guó)工業(yè)心理學(xué)家麥格雷戈在他的《企業(yè)中的人性方面》（1960年）中，提出了兩種對(duì)立的管理理論：X理論和Y理論。麥?zhǔn)现鲝圷理論，反對(duì)X理論。而X理論就是對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的概括。X理論的基本觀點(diǎn)如下：①多數(shù)人天生是懶惰的，他們都盡可能逃避工作。②多數(shù)人都沒有雄心大志，不愿負(fù)任何責(zé)任，而心甘情愿受別人的指導(dǎo)。③多數(shù)人的個(gè)人目標(biāo)都是與組織目標(biāo)相矛盾的，必須用強(qiáng)制、懲罰的辦法，才能近使他們?yōu)檫_(dá)到組織的目標(biāo)而工作。④多數(shù)人干工作都是為滿足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金錢和地位才能鼓勵(lì)他們努力工作。⑤人大致可分為兩類，多數(shù)人都是符合于上述設(shè)想的人，另一類是能夠自己鼓勵(lì)自己，能夠克制感情沖動(dòng)的人，這些人應(yīng)負(fù)起管理的責(zé)任。  

評(píng)價(jià)  

正面  

1、理論改變了當(dāng)時(shí)放任自流的管理狀態(tài)。  

經(jīng)濟(jì)人  

經(jīng)濟(jì)人  

2、加強(qiáng)了社會(huì)上對(duì)消除浪費(fèi)和提高效率的關(guān)心，促進(jìn)了科學(xué)管理體制的建立。  

3、對(duì)中國(guó)管理實(shí)踐，有一定借鑒作用。  

負(fù)面  

1、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是以享樂主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的，它把人看成是非理性的，天生懶惰而不喜歡工作的“自然人”。這是20世紀(jì)初個(gè)人主義價(jià)值觀點(diǎn)統(tǒng)治思想的反映，泰勒從企業(yè)家與工人都有的營(yíng)利心來(lái)錄求提高效率的根源，把人看成機(jī)器。這是與馬克思主義的人是社會(huì)的人，人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系總和的觀點(diǎn)相對(duì)立的。  

2、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的管理是以金錢為主的機(jī)械的管理模式，否認(rèn)了人的主人翁精神，否認(rèn)了人的自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性與責(zé)任心。他們認(rèn)為由于人是天性懶惰的，因此必須用強(qiáng)迫、控制、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等措施，以便促使他們達(dá)到組織目標(biāo)。  

3、“經(jīng)濟(jì)”假設(shè)認(rèn)為大多數(shù)人缺少雄心壯志，只有少數(shù)人起統(tǒng)治作用，因而把管理者與被管理者絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，反對(duì)工人參與管理，否認(rèn)工人在生產(chǎn)中的地位與作用，其人性觀是完全錯(cuò)誤的。  

4、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與人是否有利己主義還是利他主義并無(wú)必然聯(lián)系，僅僅是由資源稀缺性所引起的適應(yīng)性行為選擇。  

局限性  

任何關(guān)于人的假設(shè)都有局限  

“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的實(shí)質(zhì)就是對(duì)“人”進(jìn)行抽象，是指為了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、解釋、推導(dǎo)的需要，對(duì)微觀的人的特點(diǎn)進(jìn)行抽象，并根據(jù)這種抽象分析其決策和行為。通過(guò)抽象可以避免陷入對(duì)“人性”本身無(wú)邊無(wú)際的爭(zhēng)論，以更有效地討論相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)主題。這種抽象實(shí)際上就是將人不當(dāng)成“人”，而是當(dāng)成一個(gè)純粹的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，這種“動(dòng)物”本身并不存在所以局限難以避免。  

首先，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究角度、研究需要的不同，對(duì)于人的抽象也各不相同，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)人性不同的看法也影響了其對(duì)人的假設(shè)。例如，“社會(huì)人”模式就是另一種應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的假設(shè)。它由舊制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，想以之來(lái)取代“經(jīng)濟(jì)人”模式。它的基本內(nèi)容是：作為一種社會(huì)存在，除了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益之外，人還追求安全、自尊、情感、社會(huì)地位等等的需要；人所做出的選擇，必須建立在他個(gè)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程以及構(gòu)成其日常生活組成部分的個(gè)人之間相互作用的基礎(chǔ)之上，因此，人的行為是直接依賴于他生活在其中的社會(huì)文化環(huán)境的，所以要從每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在和他與環(huán)境的關(guān)系上去理解人，去解釋人的經(jīng)濟(jì)行為。  

同理，作為經(jīng)濟(jì)管理學(xué)基礎(chǔ)理論的“管理人”模式在人的“有限理性”假說(shuō)的基礎(chǔ)上提出。這種理論認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界中，人受到自身在認(rèn)識(shí)和計(jì)算能力方面固有的限制，以及信息不完全、時(shí)間有限的制約，只能在力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇。因此，不論主觀愿望怎樣，人們都只是追求可以實(shí)現(xiàn)的“滿意的狀態(tài)”而不是“最大化”。  

其次，“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”在假定人是“自利的理性人”的同時(shí)，還存在一系列相關(guān)假設(shè)，包括資源供給不受限制、市場(chǎng)信息對(duì)稱、人的知識(shí)水平足夠、市場(chǎng)機(jī)制充分有效等，但實(shí)際上這樣的條件本身在現(xiàn)實(shí)中不存在。即使是追求“利益最大化”的“經(jīng)濟(jì)人”，他們一旦遇到物質(zhì)利益與精神利益的雙重選擇時(shí)，其利益判斷也會(huì)出現(xiàn)巨大的差異，其權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)背離這種“假設(shè)”。最后，即使人是“自利的理性人”，但由于每個(gè)人的“自利”程度和“理性”程度的差異，也可能出現(xiàn)不同等級(jí)和程度的“經(jīng)濟(jì)人”，從而使這種假設(shè)變得多樣化和復(fù)雜化起來(lái)。尤其是“自利”的標(biāo)準(zhǔn)差異會(huì)使人的選擇出現(xiàn)巨大不同，如對(duì)吸毒、賭博等的消費(fèi)行為的選擇。  

“經(jīng)濟(jì)人”適用的研究領(lǐng)域有限  

任何一種假設(shè)都與各自的研究目的有關(guān)，它必然會(huì)為了分析和解決某一種問題、現(xiàn)象或過(guò)程而忽略掉一些因素。對(duì)于同一個(gè)研究者，討論的重點(diǎn)的差異，也可以使假設(shè)條件出現(xiàn)差異。實(shí)際上，研究者的研究水平、研究能力和時(shí)間期限，也決定著其假設(shè)條件的選擇。而且，隨著研究目的和領(lǐng)域的變動(dòng)，其假設(shè)條件也隨之變動(dòng)。有相當(dāng)多的研究領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)分配、福利有效性、就業(yè)、貨幣、資本流動(dòng)、區(qū)域合作等就不適合運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。這就是說(shuō)，這樣的假設(shè)只是適合于提出該思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，主要是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，適應(yīng)于探索價(jià)格機(jī)制、資源配置與優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等問題。  

由于人在不同的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域中的地位不同，有些是基礎(chǔ)性的，有些是附帶討論的，從而進(jìn)行抽象的必要性就不同。如果說(shuō)人的行為目的和方式可以完全由外界條件———比如社會(huì)習(xí)慣、制度等來(lái)決定，那么對(duì)人的抽象也就不那么重要。如果經(jīng)濟(jì)研究可以從其他方面而非個(gè)人（或者微觀經(jīng)濟(jì)主體）的行為開始的話，那么“人”的問題就可以忽略?？傊?，并不是所有的經(jīng)濟(jì)問題都可以適用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。  

“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用的對(duì)象有限  

在“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”提出時(shí)，很少有人考慮經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的公益性與私利性問題，但隨著人們認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，幾乎大多數(shù)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品都存在公益性與私利性問題，只是程度不同而已，這樣，“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的運(yùn)用就更受局限了。  

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是有形產(chǎn)品，還是服務(wù)產(chǎn)品，隨著它們本身的公益性和私利性的差異，“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用的程度也有很大的不同?？梢哉f(shuō)，“公益性”程度越高的產(chǎn)品，如教育、橋梁、國(guó)防等，其“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用的程度就越低，因?yàn)槿藗冊(cè)谙M(fèi)和購(gòu)買這些產(chǎn)品時(shí)，常常無(wú)法根據(jù)“利益最大化原則”做出選擇。  

于是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)不同產(chǎn)品的消費(fèi)者選擇進(jìn)行研究時(shí)，原來(lái)的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”就要部分或全部放棄，因?yàn)?，這時(shí)就不能為了“簡(jiǎn)單”而對(duì)人進(jìn)行過(guò)多的抽象和假設(shè)，而必須還原成具體的人。  

“經(jīng)濟(jì)人”適用的時(shí)限有限  

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，尤其是市場(chǎng)化和工業(yè)化水平較低的情況下，在市場(chǎng)嚴(yán)重供不應(yīng)求和收入水平較低的情況下，市場(chǎng)主體受價(jià)格約束較大，生產(chǎn)者和消費(fèi)者的選擇有限，這種條件下，“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”是有較為廣泛的適用性的。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化，人們的知識(shí)水平的提高、個(gè)性化需求和情感需求的擴(kuò)大，人們的經(jīng)濟(jì)行為越來(lái)越脫離“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的條件。尤其是“綠色經(jīng)濟(jì)”等運(yùn)動(dòng)的興起，更使人們關(guān)注個(gè)人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，從而使“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用的范圍更趨狹窄。  

“經(jīng)濟(jì)人”適用的人群有限  

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，生產(chǎn)者和消費(fèi)者市場(chǎng)的細(xì)分越來(lái)越重要，從而對(duì)不同人群進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究也越來(lái)越重要。在市場(chǎng)上，生產(chǎn)者和消費(fèi)者分為不同的類別和群體，其知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位、傳統(tǒng)文化等的差異，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生活中人的“理性”水平出現(xiàn)差異。  

《資本論》中的研究  

《資本論》關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的研究要點(diǎn)有三點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)人，不是一般的人類行為類型，是商品社會(huì)的特殊類型，即“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]  

第二，由于資本主義生產(chǎn)的特殊歷史本性，資本家作為了“主動(dòng)型經(jīng)濟(jì)人”，雇傭工人則作為了“被動(dòng)型經(jīng)濟(jì)人”。  

第三，資本家經(jīng)濟(jì)人的行為方程式就是“剩余價(jià)值最大化”。即：“資本有一種趨勢(shì)，就是在直接使用活勞動(dòng)時(shí)，把它縮減為必要?jiǎng)趧?dòng)，并且要利用勞動(dòng)的各種社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)不斷縮減生產(chǎn)產(chǎn)品所必要的勞動(dòng)，因而要盡量節(jié)約直接使用的活勞動(dòng)，同樣，它還有一種趨勢(shì)，要在最經(jīng)濟(jì)的條件下使用這種已經(jīng)縮減到必要程度的勞動(dòng)，也就是說(shuō)，要把所使用的不變資本的價(jià)值縮減到它的盡可能最低的限度。如果說(shuō)商品價(jià)值是由商品包含的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而不是由商品一般地包含的勞動(dòng)時(shí)間決定，那么，正是資本才實(shí)現(xiàn)這種決定，同時(shí)不斷地縮短生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這樣一來(lái)，商品的價(jià)格就縮減到它的最低限度，因?yàn)樯a(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)的每一個(gè)部分都縮減到它的最低限度了?！盵4]  

所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“政治寓意”只能以生產(chǎn)一般為規(guī)定予以探索，通過(guò)生產(chǎn)自身的“批判”（即通過(guò)否定發(fā)展）來(lái)達(dá)到。在實(shí)踐內(nèi)容上，其含義只能限定為“社會(huì)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)”，即生產(chǎn)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，一直到階級(jí)斗爭(zhēng)。

更多南京公司注冊(cè)、代理記賬、有限責(zé)任公司變更、分公司變更、外商投資企業(yè)變更、公司股東變更、代辦公司印章、公司注冊(cè)地址變更、代辦公司資質(zhì)、代理公司變更、代辦公司注銷等服務(wù)，歡迎來(lái)電咨詢吉客財(cái)務(wù)辦理業(yè)務(wù)！

注意：名詞解釋相關(guān)的文章。

---

與名詞解釋相關(guān)閱讀

• 公司注冊(cè)
• 資本變更
• 公司注銷
• 公司類型
• 公司上市
• 公司章程
• 公司地址
• 公司法規(guī)
• 公司股東
• 公司機(jī)構(gòu)
• 公司人員
• 公司資料
• 公司備案
• 公司改制
• 公司合并
• 公司分立
• 公司年檢
• 公司上市
• 公司變更
• 公司注銷
• 注冊(cè)資本
• 名詞解釋
• 名稱變更
• 期限變更
• 股東變更
• 法人變更
• 監(jiān)事變更
• 范圍變更
• 住所變更
• 有限公司

---

【工商代理】服務(wù)：

工商代理案例！

【知識(shí)產(chǎn)權(quán)】代理服務(wù)：

知識(shí)產(chǎn)權(quán)代理案例！

【許可項(xiàng)目】許可證辦理案例：

許可辦理：食品經(jīng)營(yíng)許可證、餐飲許可證、道路運(yùn)輸許可證、進(jìn)出口許可證、危化品許可證、人力資源證、勞務(wù)派遣許可證等前置許可證或者后置許可證許可證代辦服務(wù)。

其他名詞解釋參考案例！

相關(guān)名詞解釋參考大全

• 債券持有人
• 辭退
• 保健品注意事項(xiàng)
• 最后貸款者
• 成本類賬戶
• 傳統(tǒng)文化
• 中央銀行
• 英格蘭銀行
• 被審計(jì)單位
• 內(nèi)部會(huì)計(jì)管理制度
• 債券市場(chǎng)
• 會(huì)計(jì)電算化
• 包裝特點(diǎn)
• 入庫(kù)單
• 義務(wù)
• 財(cái)務(wù)制度
• 暗示
• 土地價(jià)格
• 中華人民共和國(guó)擔(dān)保法
• 保險(xiǎn)公司類型
• 存貸差
• 百貨店
• 本約
• 折舊
• 廠房
• 人民大眾
• 住友財(cái)團(tuán)
• 消防安全
• 保險(xiǎn)許可證
• 所羅門·羅斯柴爾德，梅耶 ...

---

小編還為你精選準(zhǔn)備了注冊(cè)公司需要的【經(jīng)營(yíng)范圍】說(shuō)明：

1、經(jīng)營(yíng)范圍主行業(yè)要和公司主體性質(zhì)一致，且必須寫在第一條。

舉例1：如果公司南京xxxx生物科技有限公司，那么你第一條就需要寫：從事生物技術(shù)的研發(fā)與開發(fā)；

舉例2：如果公司南京xxxx物流有限公司，那么你第一條就需要寫：國(guó)內(nèi)物流運(yùn)輸代理、物流配送系統(tǒng)的技術(shù)開發(fā)；

舉例3：如果公司南京xxxx進(jìn)出口有限公司，那么你第一條就需要寫：貨物進(jìn)出口、技術(shù)進(jìn)出口；

2、自第二條開始，你可以寫一些與主要行業(yè)相關(guān)發(fā)經(jīng)營(yíng)范圍；

如：進(jìn)出口公司，可以增加一些五金銷售、日用百貨銷售、工藝品銷售、塑料制品銷售等。

3、除了上述的經(jīng)營(yíng)范圍外，小編準(zhǔn)備了更多《經(jīng)營(yíng)范圍大全》

除了以上名詞解釋相關(guān)經(jīng)營(yíng)范圍外，還可以直接搜索相關(guān)的經(jīng)營(yíng)范圍

以上就是小編為你準(zhǔn)備的服務(wù)。