南京公司注冊 > 名詞解釋 > 生產(chǎn)勞動

名詞解釋

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生產(chǎn)勞動  

勞動是能動性范疇，生產(chǎn)勞動充分體現(xiàn)著這種內(nèi)涵。  

勞動價值論以生產(chǎn)勞動的科學(xué)概念為奠基。馬克思以之為依托，系統(tǒng)探討了勞動過程、勞動力、勞動的實(shí)現(xiàn)形態(tài)、勞動的協(xié)同方式這些成組的概念體系，對勞動概念的生成、發(fā)展及流變加以了詳察。其目的是凸顯出勞動規(guī)定的內(nèi)在意涵。這一理論發(fā)掘了勞動價值論與唯物史觀的相互嵌入的規(guī)定，深化了對實(shí)踐過程的理解。我們可以毫不靠張夸張地說，生產(chǎn)勞動概念使馬克思方法論提升為從勞動出發(fā)的整體主義分析方法，建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)研究綱領(lǐng)。[1]  

概念的由來  

“非生產(chǎn)勞動”的對應(yīng)稱呼。(1)按勞動的自然形態(tài)區(qū)分，指創(chuàng)造物質(zhì)財富的勞動，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、建筑業(yè)等中的勞動；不創(chuàng)造物質(zhì)財富的勞動，如教師、醫(yī)生、演員等的勞動，是非生產(chǎn)勞動。(2)按勞動的社會形態(tài)區(qū)分，指體現(xiàn)特定社會生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的勞動。在資本主義社會中，即能為資本家創(chuàng)造剩余價值的勞動；只創(chuàng)造使用價值的勞動，是非生產(chǎn)勞動。  

理論  

生產(chǎn)勞動是唯物史觀的基本范疇，是勞動價值論的分析基礎(chǔ)。勞動價值論對于價值創(chuàng)造、價值決定的說明是科學(xué)解析商品生產(chǎn)勞動的內(nèi)在邏輯，而價值運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)分析則旨在為具體經(jīng)濟(jì)理論體系間的邏輯一致尋求支持。這樣，價值本質(zhì)和價值運(yùn)行相輔相成的分析開始成型，經(jīng)濟(jì)本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得以邏輯貫通，為完整的經(jīng)濟(jì)分析奠定了基礎(chǔ)。[2]  

盧卡奇說：“勞動概念是我分析的關(guān)鍵。因?yàn)閯趧硬皇前瓷锓绞經(jīng)Q定了的……但是在一切人的勞動中有目的論，它和自然界的因果關(guān)系密不可分地結(jié)合在一起。這種立場克服了必然和自由之間的傳統(tǒng)對立，我正是從這種立場來撰寫我的著作的。但是我應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，我并不是在設(shè)法構(gòu)造一個包羅萬象的體系……著作的名稱是《關(guān)于社會存在的本體論》，而不是《社會存在的本體論》。你們會意識到這個差別的……我希望它會表明我所說的那種日常生活的社會主義的本體論基礎(chǔ)?！?nbsp; 

馬克思在“資本論第一卷”的《相對剩余價值的生產(chǎn)》中指出：“  

我們已經(jīng)指出，社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展怎樣以大規(guī)模的協(xié)作為前提，如何只有在這個前提下，才能組織勞動的分工和結(jié)合，才能使生產(chǎn)資料由于大規(guī)模積聚而得到節(jié)約，才能產(chǎn)生那些按其物質(zhì)屬性來說只適于共同使用的勞動資料，如機(jī)器體系等等，才能使巨大的自然力為生產(chǎn)服務(wù)，才能使生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用。在商品生產(chǎn)中，生產(chǎn)資料歸私人所有，因而勞動者或者單獨(dú)地、獨(dú)立地生產(chǎn)商品，或者由于缺乏自行經(jīng)營的資料而把自己的勞動力當(dāng)作商品來出賣；在這種生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，上述的前提只有通過單個資本的增長來實(shí)現(xiàn)，或者說，隨著社會生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本家的私有財產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)。商品生產(chǎn)的地基只有在資本主義的形式上才能擔(dān)負(fù)起大規(guī)模的生產(chǎn)?！?nbsp; 

歸根結(jié)底，各種獲得不同發(fā)展的存在形式，絕不是從一種一般的、抽象的范疇體系中推導(dǎo)出來的，也不是被理解為這種范疇體系在“特殊領(lǐng)域”的應(yīng)用，相反，它們是依照自身規(guī)律演變的存在過程。在特定的發(fā)展階段，這種存在過程能夠使更復(fù)雜的存在形式的產(chǎn)生成為可能。[3]  

解釋  

區(qū)分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動成為了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要課題。不從事商品生產(chǎn)的國家雇員的人數(shù)越來越多這種狀況，提出了應(yīng)如何解釋他們的作用和重要性這樣一個問題。然而，關(guān)注的中心卻一直是這些工作人員的階級地位；他們到底在多大程度上成了工人階級的一部分或至少成為工人階級的同盟者？  

馬克思本人的分析，可以在《資本論》第二卷的開頭和《剩余價值論》中看到。他對生產(chǎn)勞動的定義看來十分明確，而他對非生產(chǎn)勞動的概念則定義為不是生產(chǎn)性的雇傭勞動。生產(chǎn)勞動是資本在生產(chǎn)過程中雇傭?yàn)樯a(chǎn)剩余價值的勞動。因此，生產(chǎn)勞動只涉及工人在其中被組織起來的那種關(guān)系，而不涉及生產(chǎn)過程的性質(zhì)也不涉及產(chǎn)品的性質(zhì)。歌劇演員、教師和油漆房屋的人完全像汽車司機(jī)和礦工一樣，也可被資本家雇來從事智力勞動而獲益。這就是決定他們是從事生產(chǎn)勞動還是非生產(chǎn)勞動的標(biāo)準(zhǔn)。  

在馬克思那個時代，大多數(shù)非生產(chǎn)勞動者是商業(yè)職工、家庭的或私人的仆從和國家行政人員。在馬克思看來，盡管商業(yè)職工的活動為其雇主帶來商業(yè)利潤，但他們?nèi)詫儆诜巧a(chǎn)勞動，因?yàn)樗麄儾⒉粡氖律a(chǎn)，而生產(chǎn)才是整個資本的剩余價值的唯一來源。不過，馬克思和恩格斯確實(shí)提到了商業(yè)無產(chǎn)者，認(rèn)為從事非生產(chǎn)性勞動并不妨礙商業(yè)工人成為工人階級中的一員；某些馬克思主義者（如普蘭查斯）也指出過這一點(diǎn)。  

馬克思的上述區(qū)分的重要性在于他的大部分分析都與生產(chǎn)勞動有關(guān)（比如，分析了資本主義據(jù)以發(fā)展的各種方式）。這種區(qū)分是得以考察非生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)。因?yàn)榉巧a(chǎn)勞動是依靠剩余價值作為其工資的來源的，但這并不是分析非生產(chǎn)勞動本身。要分析的話，那還需要考察非生產(chǎn)勞動據(jù)以組織起來的關(guān)系和非生產(chǎn)勞動為什么沒有被資本主義生產(chǎn)消滅的原因。這既可能是出于結(jié)構(gòu)的原因，比如就商業(yè)職工來說，生產(chǎn)與交換是脫離的；也可能是出于歷史的原因，比如爭取提供福利服務(wù)（衛(wèi)生、教育）或向某種職業(yè)（醫(yī)生）提供優(yōu)惠待遇的斗爭。  

然而，有一個思想學(xué)派基本上是反對區(qū)分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的，它認(rèn)為一切雇傭勞動不論是不是直接受資本雇傭都同樣是受剝削的。另一些思想學(xué)派則不同意這種看法，其理由是這種主張把剝削變成了實(shí)現(xiàn)剩余勞動的一般化的概念。這不僅會導(dǎo)致取消作為雇傭勞動者的生產(chǎn)工人和非生產(chǎn)工人的區(qū)別，而且不能區(qū)分資本主義條件下的剝削和封建主義條件下的剝削。但是，人們一般認(rèn)為，在生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)與獲得工人階級的成員資格和成為工人階級的可能性之間的關(guān)系，并不是簡單的，這還要取決于政治和意識形態(tài)的條件。但這一問題為什么會是這樣，這本身就是一個有爭論的問題。[4-5]  

實(shí)踐意義  

生產(chǎn)勞動即創(chuàng)造財富和價值的活勞動。迄今為止的價值創(chuàng)造及其運(yùn)行均以商品生產(chǎn)為中心的，本質(zhì)上都是在勞動過程全面提供技術(shù)條件和物量關(guān)系的基礎(chǔ)上，而建立了勞動過程和社會生產(chǎn)過程的直接聯(lián)系，促進(jìn)勞動和生產(chǎn)的社會結(jié)合?？傊?，商品生產(chǎn)勞動具有二重性。[2]  

對其進(jìn)行分析，不僅有益于對現(xiàn)代資本主義的認(rèn)識，也有益于對社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革理論和市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的探索。進(jìn)而澄清這樣一個事實(shí)：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)勞動的理論并不過時，馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動的概念是包含我們今天所說的精神領(lǐng)域的勞動的，而馬克思的生產(chǎn)勞動概念也正是對剩余價值學(xué)說的一個抽象。并且，這一概念也被我們今天所談及的文化經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所證實(shí)，是一個科學(xué)的概念。因此，人們對馬克思的生產(chǎn)勞動理論應(yīng)該正視，正是基于這樣一個事實(shí)，我們應(yīng)該在馬克思生產(chǎn)勞動理論的本義基礎(chǔ)上，繼續(xù)前進(jìn)。這對于我們正確理解當(dāng)今服務(wù)性產(chǎn)業(yè)理論以及實(shí)踐部門進(jìn)行產(chǎn)業(yè)劃分、宏觀調(diào)控和構(gòu)建科學(xué)的國民經(jīng)濟(jì)核算體系都有著十分重要的理論指導(dǎo)意義。

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