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名詞解釋

精選的名詞解釋 。

比擬  

比擬就是把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來描述、說明。比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅?。運(yùn)用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。詩歌、小說、散文、寓言、童話等經(jīng)常使用比擬的辭格。  

比擬簡(jiǎn)介  

注音bǐnǐ  

釋義：借助豐富的想象，把物當(dāng)成人來寫，或把人當(dāng)成物來寫，或把甲物當(dāng)成乙物來寫。  

又名比體  

作用：  

1.增添特有的情味。  

2.把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。  

3.能啟發(fā)讀者想像，使文章更生動(dòng)。  

分類：比擬分為擬人和擬物兩類。  

比擬類型  

比擬可以分為擬人、擬物兩類。  

1.擬人。擬人就是把物當(dāng)做人來寫，賦予物以人的動(dòng)作行為或思想感情。  

2.擬物。擬物又包括兩類：一是把人當(dāng)做物來寫，使人具有物的動(dòng)作或情態(tài)；二是把甲事物當(dāng)做乙事物來寫。[1]  

比擬擬人  

會(huì)思想，會(huì)勞動(dòng)，會(huì)創(chuàng)造和富有感情的本質(zhì)特點(diǎn)，人類對(duì)自己的這些本質(zhì)特點(diǎn)最為熟悉，最為理解，最易接受，最易產(chǎn)生共鳴。為了表達(dá)的需要，將人的本質(zhì)特點(diǎn)轉(zhuǎn)移于其他事物，讓它們具有人的某些特點(diǎn)，可以將事物描寫得具體、生動(dòng)、形象，使人感到親切，容易受到感染。  

把動(dòng)物擬人：  

(1）……一只探險(xiǎn)的蜜蜂正繞著布滿的柳樹枝頭的金色的花朵嗡嗡著。看不見的云雀在天鵝絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的，收割后的田地上顫巍巍地歌唱著；田鳧在那積滿了塘水的洼地和沼澤上面哀鳴；鶴和鴻雁高高地飛過天空，發(fā)出春的叫喊；脫落了的毛還沒有全長(zhǎng)起來的家畜在牧場(chǎng)上吼叫起來了；彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著的母親身邊跳躍；……真正的春天已經(jīng)到來了?！?托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》）  

【簡(jiǎn)析】列文處在失戀的苦悶中，可是，春風(fēng)給他帶來了安慰，希望和信心。上述文字具體地、有層次地描寫了春天給動(dòng)物帶來的變化。作者將動(dòng)物人格化，賦予它們以人的品格。蜜蜂在“探險(xiǎn)”，云雀在“歌唱”，田鳧在“哀鳴”，鶴和鴻雁發(fā)出“叫喊”，小羊在“母親”身邊跳躍。作者將這些動(dòng)物寫得栩栩如生，畫面洋溢著春天到來的蓬勃生機(jī)。  

把植物擬人：  

(2）高粱好似一隊(duì)隊(duì)的“紅領(lǐng)巾”，悄悄地把周圍的道路觀察；向日葵搖著頭微笑著，望不盡太陽起處的紅色天涯；矮小而年高的垂柳，用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼；密集的蘆葦，細(xì)心地護(hù)衛(wèi)著腳下偷偷開放的野花?！ü〈ā秷F(tuán)泊洼的秋天》）  

【簡(jiǎn)析】詩人滿懷激情，以擬人符合的方式描繪了團(tuán)泊洼色彩繽紛，生機(jī)勃勃的動(dòng)人秋景：高粱在“悄悄”“觀察”，向日葵“搖著頭微笑”著，“望”著，“年高”的垂柳“撫摸”著莊稼，蘆葦“細(xì)心地護(hù)衛(wèi)”著“偷偷開放的野花”。如此擬人，使畫面上的這些自然景物靜謐美好，多情和諧，栩栩如生，使詩人在特定環(huán)境中的滿腔情懷形象化了。  

把無生物擬人：  

(3）槍口對(duì)準(zhǔn)星星，星星大吃一驚！看它呀，躲躲閃閃，看它呀，跳跳蹦蹦。星星，不要害怕，戰(zhàn)士的眼睛最清！我們揍的是空中強(qiáng)盜，瞄你，只是練功。星星笑了，笑著跳上了準(zhǔn)星。眼睛——星星，一條線，牽來了多少黎明！——(石祥《瞄星星》)  

【簡(jiǎn)析】星星，怎么會(huì)“大吃一驚”怎么能“躲躲閃閃”，“跳跳蹦蹦”又怎么會(huì)“笑”怎么會(huì)“跳上準(zhǔn)星”因?yàn)閼?zhàn)士在用槍口瞄準(zhǔn)它，然后作者又解釋這是練功。之所以寫得如此生動(dòng)、形象，是因?yàn)樽髡哒归_想象之翼，根據(jù)星星的形象特征，讓其人格化，賦予它以人的動(dòng)作和情態(tài)。  

以事理擬人：  

(4）這里叫洋八股廢止，有些同志卻實(shí)際上還在提倡.這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱，有些同志卻硬要多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。——（毛澤東《反對(duì)黨八股》）  

【簡(jiǎn)析】“教條主義”是個(gè)抽象的概念，看不見，摸不著?？墒菍?shí)行起來，害人不淺。許多反對(duì)教條主義的同志要它罷休，有的同志卻偏要推之以出。作者將教條主義人格化，形象地說明：它躺著休息，便安然無事；若是活動(dòng)起來,害人至深。  

擬物  

各類事物無不具有自己的“個(gè)性”。如鳥會(huì)飛，蟲會(huì)鳴，樹會(huì)開花，水會(huì)奔流，太陽會(huì)發(fā)出光和熱，真理會(huì)被傳播……擬物常常在一定的言語環(huán)境中進(jìn)行，可以給人以形象感，新奇感，收到生動(dòng)的富有情趣的表達(dá)效果。  

擬物可分為以下幾種：  

一是把人當(dāng)做動(dòng)物、植物或無生物來描寫，賦予人以動(dòng)物、植物或無生物的某些特征。  

人擬為動(dòng)物：  

(5）金色的太陽照耀著金色的麥而是認(rèn)得上乘法豐收的歌兒在田野里蕩漾；維吾爾族姑娘插上金色的翅膀，在廣闊的天地里飛翔。——（阿不都熱西提《女拖拉機(jī)手》）  

【簡(jiǎn)析】翅膀是屬于鳥類的。作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀，并熱情地謳歌：維吾爾族女拖拉機(jī)手駕駛鐵牛，在肥沃的田野上自由地飛馳。  

人擬為植物：  

(6）那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成了人，那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久，各人便找到了各人丈夫的臉，啊，原來是他們！——(孫犁《荷花淀》）  

【簡(jiǎn)析】幾個(gè)婦女去前方看望丈夫。在荷花淀，看見荷葉下面的人“下半截身子長(zhǎng)在水里”，人擬為荷，將隱蔽在荷葉下面的戰(zhàn)士物化了，顯得那么清新，美麗，可愛。  

二是將物擬為物。包括以生物擬為無生物，以無生物擬為生物，以物擬為抽象事理，以抽象事理擬為物。  

擬無生物為動(dòng)物：  

(7）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。——（范仲淹《岳陽樓記》)  

【簡(jiǎn)析】“銜”與“吞”都是動(dòng)詞，可以表示人或動(dòng)物的動(dòng)作。根據(jù)文意，作者是將"洞庭一湖"擬為動(dòng)物。巍巍群山，能“銜”住，滾滾長(zhǎng)江，能吞吐，可見洞庭湖之闊大，氣勢(shì)之宏偉。  

擬抽象事理為物：  

(8）三百年過去了，臺(tái)伯河還像當(dāng)年一樣淙淙地流[1]著，亞平寧半島上的陽光也像當(dāng)年一樣和煦.羅馬經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，流血，唯物主義者——戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔。——（鄭文光《火刑》）  

【簡(jiǎn)析】“翱翔”是鳥特有的本領(lǐng)，“思想”不是鳥，是個(gè)抽象的概念，可以在人民中迅速傳播。作者抓住這一點(diǎn)，運(yùn)用比擬手法，賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀，把“思想”寫活了，形象地說明了他的唯物主義思想具有強(qiáng)大的力量。  

比擬作用  

比擬是物的人化或人的物化或把甲物擬作乙物，具有思想的跳躍性，能使讀者展開想象的翅膀，捕捉它的意境，體味它的深意。正確地運(yùn)用比擬，可以使讀者不僅對(duì)所表達(dá)的事物產(chǎn)生鮮明的印象，而且感受到作者對(duì)該事物的強(qiáng)烈的感情，從而引起共鳴。運(yùn)用比擬表現(xiàn)喜愛的事物，可以把它寫得栩栩如生，使人倍感親切；表現(xiàn)憎恨的事物，可以把它寫得丑態(tài)畢露，給人以強(qiáng)烈的厭惡感。  

比擬分為擬人和擬物。  

比擬離不開聯(lián)想和想象。  

比擬是根據(jù)本體事物和擬作事物之間的可擬性，借助聯(lián)想和想象而形成的辭格，因此聯(lián)想是通向比擬的橋梁，想象是比擬的翅膀。  

比擬具有很強(qiáng)的感情色彩，是作者用自己自然流露的強(qiáng)烈感情去感染讀者的一種辭格。  

比擬句：就是借助豐富的想像，把物當(dāng)成人來寫，或把人當(dāng)成物來寫，或把甲物當(dāng)成乙物來寫。  

比喻：是用本質(zhì)不同而又有相似點(diǎn)的事物描繪事物或說明道理的辭格。  

擬人：把事物人格化，把本來不具備人的一些動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣的。  

擬人包括在比擬之中。  

比喻與比擬的性質(zhì)不同、作用不同.比喻是用與本體事物有相似點(diǎn)的另一事物作比‘也就是打比方；一定得有相似點(diǎn)，通過相似點(diǎn)使本體同喻體聯(lián)系起來，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地感知事物。比擬即模擬,它是用乙事物具有的特性(包括稱渭、動(dòng)作、行為等)寫甲事物，或[1]者說是把乙事物的特性“強(qiáng)加于甲事物。乙事物—般是有生命力的，能活動(dòng),有感情的；它比甲事物具體實(shí)在，于是本來較抽象、不太實(shí)在的事物變得具體實(shí)在了，當(dāng)然就增添了語言的生動(dòng)性。由此可見，比喻強(qiáng)調(diào)的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標(biāo)志。  

比擬構(gòu)成方法  

比擬是以人的聯(lián)想為基礎(chǔ)，通過人和物，物和物之間的不同屬性轉(zhuǎn)嫁的關(guān)系而構(gòu)成的修辭方式.構(gòu)成比擬的方法主要有以下幾種：  

第一，感情性格的轉(zhuǎn)嫁，把人的感情性格轉(zhuǎn)用于物上。  

比如：  

（9）井岡山上的毛竹，同井岡山人一樣堅(jiān)貞不屈。——（袁鷹《井岡翠竹》）  

第二，動(dòng)作，行為的轉(zhuǎn)嫁。有兩種情況：  

A由人到物的轉(zhuǎn)嫁：  

（10）“群山肅立，江河揮淚，遼闊的祖國(guó)大地沉浸在巨大的悲痛之中”——（《敬愛的周總理永垂不朽》解說詞）  

（11）她在呢喃低語中朦朧睡去，窗口的兩支紅燭滴落著一滴一滴紅色的淚。——(劉紹棠《兩草一心》）  

B由物到人的轉(zhuǎn)嫁：  

（12）“帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了”——(《社會(huì)主義好》歌詞）  

第三，呼喚的轉(zhuǎn)嫁，把適應(yīng)于人的呼喚轉(zhuǎn)用于物上。  

比如：  

（13）英雄的紀(jì)念碑啊，你可曾看見，此刻，在北京，在全國(guó)，在全世界，為失去中華民族的優(yōu)秀兒子，在哭泣，在沉思，在焦灼不寧。——（韓瀚《寫在祖國(guó)的江河和土地上》）  

第四，稱謂的轉(zhuǎn)嫁，把適用于人的稱謂轉(zhuǎn)用于物上。  

比如：  

（14）看，榕樹老人捋著長(zhǎng)髯，木瓜弟兄睜著大眼，候著出海的漁民哪，披風(fēng)戴露滿載魚蝦回家園?！ü〈ā稄B門風(fēng)姿》）  

第五，人稱的轉(zhuǎn)嫁，用指代人的代詞指物。  

比如：  

（15）是的，外面有和風(fēng)，麗日，可小白楊，你是否知道什么叫嚴(yán)霜，冬雪，風(fēng)雨霜雪中，你會(huì)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地生長(zhǎng)起來?！n作榮《小白楊》）  

第六，抽象轉(zhuǎn)嫁于具體，使抽象事物具體化。  

比如：  

（16）他們……揮動(dòng)竹枝掃把，在默默地掃著，默默地掃著.好像春天，夏天，秋天，冬天，都是在他們的竹枝掃帚下，一個(gè)接一個(gè)地被掃走了,又被掃來了.(古華《芙蓉鎮(zhèn)》）  

（17）他總結(jié)失敗的教訓(xùn)，把失敗接起來，焊上去，作為登山用的尼龍繩子和金屬梯子.(徐遲《哥德巴赫猜想》）  

構(gòu)成比擬的手段絕不止以上幾種，人們?cè)谶\(yùn)用中總是不斷創(chuàng)新，使比擬方式不斷發(fā)展變化。  

比如：  

（18）民政干部回到區(qū)政府，從頭到腳都是笑瞇瞇的。——（古華《芙蓉鎮(zhèn)》）  

擬人一般是使人之外的事物具有人的屬性，可是上面的例子卻反把擬人方式用在人身上，讓人從頭到腳都具有笑瞇瞇的人的情態(tài)，這就使擬人方式出新，別致，語言也顯得格外生氣勃勃了。  

效果  

第一，比擬的主要效果是使表達(dá)形象生動(dòng)。比擬可以讓靜的變成動(dòng)的，讓死硬呆板的變成活潑和有生氣的，讓無性格的變成有性格的，讓抽象的變成具體形象，活靈活現(xiàn)的.客觀事物經(jīng)過人們合理的屬性轉(zhuǎn)移和合乎規(guī)律的創(chuàng)造性想象，而變得富有藝術(shù)魅力。  

比如：  

（19）沙果笑得紅了臉，西瓜笑得比蜜甜，花兒笑得分了瓣，豌豆笑得鼓鼓圓?！都t旗歌謠》  

將植物“沙果”“西瓜”“花兒”“豌豆”等都人格化了，形象生動(dòng)地描繪出了豐收的景象。  

第二，通過比擬，還可以表現(xiàn)人們的想象力，思想傾向和感情色彩，并創(chuàng)造某種意境，給人以強(qiáng)烈的感染力。  

比如：  

（20）秦淮河失去了往日的歡笑，莫愁湖發(fā)出了撕膽的哭聲。——(張?zhí)烀鳌栋凑杖嗣竦拿睢罚?nbsp; 

用擬人方法描寫了中國(guó)人民失去總理的悲哀，連江河湖泊也發(fā)出了悲哀的哭聲，表達(dá)出了人民對(duì)周恩來同志無比熱愛的真摯感情。  

比如：  

（21）速勝論者則不知道戰(zhàn)爭(zhēng)是力量的競(jìng)賽，在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的力量對(duì)比沒有一定的變化以前，就要舉行戰(zhàn)略的決戰(zhàn)，就想提前達(dá)到解放之路，也是沒有根據(jù)的。其意見實(shí)行起來，一定不免于碰壁?；蛘咧皇强照効煲?，并不準(zhǔn)備真正去做。最后則是事實(shí)先生跑將出來，給這些空談家一瓢冷水，證明他們不過是一些貪便宜，想少費(fèi)力多得收成的空談主義者。——（毛澤東《論持久戰(zhàn)》）  

用擬人的手法生動(dòng)形象的說明了一個(gè)道理：事實(shí)勝于雄辯，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一手段。  

運(yùn)用  

運(yùn)用比擬，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：  

修辭效果  

比擬的特點(diǎn)是作者憑借客觀事物來表達(dá)自己的感情，因?yàn)樗前鸭资挛锂?dāng)做乙事物來寫，所以它具有思想的跳躍性，有助于讀者或聽眾展開想象的翅膀，獲得對(duì)事物的鮮明的印象。比擬的修辭效果主要有三點(diǎn)：  

1.運(yùn)用比擬可以鮮明地表達(dá)愛憎之情。運(yùn)用比擬表現(xiàn)喜愛的事物，可以使之栩栩如生，讓人倍感親切。運(yùn)用比擬表現(xiàn)討厭的事物，可以使之生動(dòng)形象，增強(qiáng)讀者的厭惡感。  

2.運(yùn)用比擬可以使語言風(fēng)趣幽默，這一種修辭效果多見于擬物的句子中。  

3.運(yùn)用比擬可以使抽象的東西具體化。  

注意問題  

1.比擬要與情境相協(xié)調(diào)。  

比擬是通過聯(lián)想把甲事物當(dāng)做乙事物來描寫的一種修辭手段，必然會(huì)融進(jìn)表達(dá)者的真情實(shí)感。在運(yùn)用中應(yīng)注意情與景相協(xié)調(diào)，即情景交融。  

2.比擬的擬體要符合本體的特點(diǎn)。  

運(yùn)用比擬的目的是為了突出事物的特征，所以，擬體要盡量符合本體的特點(diǎn)。否則就會(huì)不倫不類。  

3.比擬要避免褒貶不當(dāng)。  

比擬，不管是擬人還是擬物，都帶有強(qiáng)烈的感情色彩，在使用比擬時(shí)要注意感情色彩協(xié)調(diào)一致，避免褒貶不當(dāng)。  

4.比擬要注意語體。  

運(yùn)用比擬要根據(jù)不同的情境，并不是任何場(chǎng)合都可以使用這種修辭手法。一般而言，文藝語體中使用比擬手法較多一些，科技語體、公文語體一般要慎用，否則會(huì)削弱公文的嚴(yán)肅性和科技文章的嚴(yán)謹(jǐn)性。  

第一，本體事物和擬作事物之間必須有一定的聯(lián)系。具有可擬性，符合事物的特點(diǎn)，能喚起人們的想象。如歌聲可以傳向四面八方，這與鳥會(huì)飛的特點(diǎn)近似。因此可以說“歌聲在飛翔”，倘若說“歌聲在飛奔”就不恰當(dāng)了。如“五洲向我們歌唱，四海向我們招手”，“五洲”和“歌唱”，“四海”和“招手”沒有什么可以聯(lián)系的地方，這樣的比擬不符合事物的特點(diǎn)。  

第二，要注意言語環(huán)境.比擬修辭在文藝性作品中用得較多，如寓言、童話、民間故事中便較多地運(yùn)用，其他文體中則少見；書面語中用得多，口語中則少見。  

第三，要注意感情色彩.比擬的目的之一是為了更好地抒發(fā)思想感情，因此比擬的感情色彩必須鮮明。說“侵略者夾著尾巴逃跑了”，感情是基于對(duì)侵略者的憎恨；說“人民用乳汁哺育了我”，感情是基于對(duì)人民的敬愛。  

比擬確實(shí)可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，但用得不當(dāng)，還不如不用。比如，我們?cè)谌~圣陶的《前途》一文中看到原句運(yùn)用了擬人格，當(dāng)再版時(shí)，作者將擬人手法舍棄了：  

原句：（22）嫁時(shí)的幾件衣裳……略為體面一點(diǎn)，藏在一只不充實(shí)的箱子里頭，逢到天氣好太陽老的時(shí)候，便取出來曬著，算是溫溫舊日的情誼，等一會(huì)，重又請(qǐng)它們回入箱子里。——《葉圣陶集》  

改句：（22′）嫁時(shí)的幾件衣裳……略為體面一點(diǎn)，藏在一只不充實(shí)的箱子里頭，逢到天氣好太陽老的時(shí)候，便取出來曬著，算是溫溫舊日的情誼，等一會(huì)，重又塞進(jìn)箱子里。——《葉圣陶文集》  

改句去掉擬人手法，可以更好地表達(dá)出“她”那種沉重的心情；用了擬人格反而使沉重的心情顯得輕松和悠閑了。  

例句  

例如：“她似乎衣袋里全裝著天真，一掏出來就可以用?！薄n少功《火宅》）  

“天真”是一個(gè)抽象的概念，在這個(gè)例中被比擬成一個(gè)有形的事物，十分形象。  

2.在這里的人們中間，我最不愿與之離別的就是海涅，我恨不得把您也裝進(jìn)我的行李袋中去?！薄R克思《給海涅的信》）  

在這個(gè)例句中，馬克思將海涅當(dāng)做行李一樣來處理，是擬物的手法，顯得十分風(fēng)趣。  

區(qū)別  

比擬同比喻的區(qū)別  

鄭業(yè)健《修辭學(xué)》“蓋必在觀念上有聯(lián)絡(luò)處，想象上有變通處，始可以互相比擬。故比擬亦可謂為比喻之一種。但比喻為就其相似處著筆，比擬乃就其可變處著筆。”  

王希杰《修辭學(xué)通論》“比擬，向來是一個(gè)獨(dú)立的辭格。但是，如果從本質(zhì)上看，比擬其實(shí)就是比喻，比喻中的一種。比擬分為擬人和擬物兩種：把人當(dāng)作物，把物當(dāng)作人。為什么要把，為什么可以把兩個(gè)不同的事物混淆起來，把甲當(dāng)作乙呢？因?yàn)檫@兩種事物之間有某種相似之處，這種相似之處或者是客觀存在的，或者是說寫者主觀心理上的一種情緒?！?nbsp; 

兩位專家都認(rèn)為，從本質(zhì)上講，比擬確實(shí)可以看成是比喻的一種。因此，比擬和比喻的界限有時(shí)確實(shí)不好劃分。這是因?yàn)榘鸭资挛飻M作乙事物時(shí)，甲乙兩物往往存在某種相似之處。如“青山起舞河歡笑”不能改為“青山歡笑河起舞”因?yàn)檫@里暗含著比喻。  

但比喻還是不同于比擬，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：  

第一，比擬是直接把擬體當(dāng)成本體來寫，本體可以是人，也可以是物，擬體可以是物，也可以是人，也就是說，可以把人當(dāng)作物也可以把物當(dāng)作人寫，本體和擬體的關(guān)系是重合，相融關(guān)系，彼此是混同的。因此，當(dāng)物被擬作人或此物被擬作彼物時(shí)，我們很難確切地說出“人”是什么樣的人，“彼物”是什么樣的東西。比如“青山起舞河歡笑”中的“山”“河”，我們只能籠統(tǒng)地說被擬作了人，至于是天真的小姑娘，還是活潑的小伙子，無法回答?！瓣柟鉃⒃诤Ｃ嫔稀敝械摹瓣柟狻保覀円仓荒芑\統(tǒng)地說被擬作了可以灑的東西，至于是閃光的金子還是發(fā)亮的珍珠，也無法回答。比喻是借喻體表現(xiàn)或說明本體，本體同喻體的關(guān)系是類似關(guān)系，彼此不能混同。不管是明喻、暗喻，還是借喻、引喻，喻體都是比較確定的。  

第二，兩者的性質(zhì)和表達(dá)效果不同。比喻通過事物的相似點(diǎn)使本體和喻體聯(lián)系起來，重在“喻”，喚起人們的聯(lián)想，使人具體形象地感知事物。而比擬則是借助事物的不同特征，重在“擬”，用模擬的方法刻畫人或事物的情狀，使一個(gè)事物具有它本來不具有的另一種事物的特征。即拿甲物特征描寫乙物，從而增添了語言的生動(dòng)性。  

第三，句法結(jié)構(gòu)有明顯的不同。無論哪一種比喻，都可以成為“主-謂-賓”式，這種主賓都全的句子，主賓之間是靠“象、是”等詞連接的。一般說來，不用表示動(dòng)作形為的動(dòng)詞作謂語，而在比擬的句子中，一般都是“主-謂”式。這種主謂句，主語若是由表示動(dòng)植物的名詞充當(dāng)，謂語則由表示人的行動(dòng)，感情的動(dòng)詞充當(dāng)；主語若是由表示人的名詞充當(dāng)，謂語則由表示動(dòng)植物行為（情狀）的動(dòng)詞（形容詞）充當(dāng)。  

第四，比喻的本體和喻體可以同時(shí)出現(xiàn)，也可以省去本體，但喻體必須出現(xiàn)。比擬是以擬體的某些特性賦予本體，擬體一般不出現(xiàn)，而本體必然出現(xiàn)。  

第五，在比喻中，本體和喻體都是現(xiàn)實(shí)生活中存在的；比擬所描摹的是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的現(xiàn)象。[1]比如本文中的例（6）中所描寫的人的下半截身子長(zhǎng)在水里，變成了荷花，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在這樣的現(xiàn)象的。

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