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名詞解釋

精選的名詞解釋 。

創(chuàng)造

    創(chuàng)造，是指將兩個(gè)或兩個(gè)以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來，主觀地制造客觀上能被人普遍接受的事物，以達(dá)到某種目的的行為。簡而言之，創(chuàng)造就是把以前沒有的事物給產(chǎn)生出或者造出來，這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創(chuàng)造的一個(gè)最大特點(diǎn)是有意識地對世界進(jìn)行探索性勞動(dòng)。

    詞語概念

    基本解釋

    [create]首先想出或做出（前所未有的事物）。

    創(chuàng)造奇跡。[1]

    創(chuàng)造是指將兩個(gè)以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來，以達(dá)到某種目的行為或想出新的方法，創(chuàng)建新的理論，創(chuàng)出新的成績和東西。是建立在自己創(chuàng)新的基礎(chǔ)上來制造新事物。

    引證解釋

    亦作“剙造”。1.發(fā)明；制造前所未有的事物。《宋書·禮志五》：“至于秦漢，其（指南車）制無聞，后漢張衡始復(fù)創(chuàng)造。”唐封演《封氏聞見記·文字》：“按此書隸，在春秋之前，但諸國或用或不用。程邈觀其省易，有便於時(shí)，故脩改而獻(xiàn)，非創(chuàng)造也?！崩畲筢摗督衽c古》：“歷史是人創(chuàng)造的，古時(shí)是古人創(chuàng)造的，今世是今人創(chuàng)造的。”秦牧《青春的火焰》：“有人用水稻和高粱雜交，創(chuàng)造了平均每穗三百粒的記錄。”

    2.制造；建造?！度龂尽の褐尽げ荀謧鳌罚骸爸T葛誕創(chuàng)造兇亂，主簿宣隆部曲督秦絜秉節(jié)守義，臨事固爭，為誕所殺?！薄侗笔贰らL孫道生傳》：“初，紹遠(yuǎn)為太常，廣召工人，創(chuàng)造樂器，唯黃鐘不調(diào)，每恒恨之?！鼻鍎I(xiàn)廷《廣陽雜記》卷二：“寺左有九曲亭，乃東坡之所剙造，而子由之所記焉。”聞一多《紅燭》詩：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”

    3.猶創(chuàng)作。謂撰寫文章或創(chuàng)作文藝作品。《后漢書·應(yīng)劭傳》：“其見《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敍潤色，以全本體。其二十六，博采古今瓌瑋之士，文章煥炳……其二十七，臣所創(chuàng)造?！濒斞浮都饧斑z補(bǔ)編·關(guān)于》：“新的年青的文學(xué)家的第一件事是創(chuàng)造或介紹，蠅飛鳥亂，可以什么都不理。”[1]

    基本含義

    1.發(fā)明制造前所未有的事物。

    如：“中華民族不僅早在八千年之前就創(chuàng)造了輝煌的水運(yùn)歷史，而且遠(yuǎn)在八千年頻繁而漫長的航運(yùn)中，把最早的人類文明、古代文化和科學(xué)技術(shù)帶到美洲和世界各地”?！疃汀逗Ｑ笪幕男蚰弧?/p>

    2.制造或建造。

    如：“中國人在船舶設(shè)計(jì)上，創(chuàng)造了‘世界最多的船舶圖樣’”——（歐）鄧耐利《中國帆船》

    3.猶創(chuàng)作。多指撰寫文章或創(chuàng)作文藝類作品。

    如：“在這座維納斯像前，為什麼無論我們?nèi)绾稳タ?，所得到的印象都是真?shí)的生命？你知道是由于什麼？這是由于創(chuàng)造的科學(xué)”?！ǚǎ┝_丹《羅丹藝術(shù)論》

    著名科幻作家倪匡的作品《創(chuàng)造》。

    神學(xué)名詞

    基本概念

    創(chuàng)造（creation）一詞通常泛指產(chǎn)生或致使存在、發(fā)生的行為。宗教用則是指語指起初上帝使宇宙存在。創(chuàng)造與受造物（創(chuàng)造行為的結(jié)果）及造物主（有能力創(chuàng)造的一位）密切相關(guān)。

    分類

    有關(guān)宇宙的起源，各種宗教傳統(tǒng)已形成許多神話與解說。論及宇宙來源的神話，通常稱為創(chuàng)造論。創(chuàng)造神話里的神，是一個(gè)有位格性的造物主；所描寫的創(chuàng)造方法則大體有四種：

    生產(chǎn)式的創(chuàng)造：每以族譜的形式來說明天地的創(chuàng)造，謂之曰：「這是創(chuàng)造天地的族譜」。因?yàn)樵谌说闹R里，「生」是最高等的創(chuàng)造。米索不達(dá)米亞、埃及、中國都有這類的創(chuàng)造論。如中國盤古開天辟地的神話中，以盤古為「首出御世者」?！兜赖陆?jīng)》所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物?！埂兑捉?jīng)》所謂：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！苟伎赡苁欠从炒祟悇?chuàng)造論的思想。

    戰(zhàn)爭式的創(chuàng)造：如巴比倫的神話描述在高處神與神戰(zhàn)爭，馬爾杜在將女神帝哈瑪打死后，把她的尸體分成兩半，撐起一半來變成天，另一半則是地，以后方是星辰和人類的創(chuàng)造。

    工作式的創(chuàng)造：方法有二：一是分離，如創(chuàng)世紀(jì)中上帝把蒼穹和深淵分開，把晝與夜分開……；一是以他物制造，如創(chuàng)世紀(jì)說「上帝用地上的灰土形成了人」。據(jù)宗教學(xué)家與考古學(xué)家的探討，古埃及和非洲尼羅河上游，很早就有陶匠神話的流傳，圣經(jīng)可能是受其影響。

    言語式的創(chuàng)造：中東各民族的神話里，很早就有以言語創(chuàng)造的傳說；以色列運(yùn)用時(shí)，所賦予的特色，使其遠(yuǎn)超過其他古老宗教的思想局限。

    社會學(xué)名詞

    簡而言之，創(chuàng)造就是把以前沒有的事物創(chuàng)立或者制造出來。這明顯的是一種典型的人類自主和能動(dòng)行為。因此，創(chuàng)造的一個(gè)最大特點(diǎn)是有意識的對世界進(jìn)行探索性勞動(dòng)的行為。

    因此，想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西都是創(chuàng)造的結(jié)果。

    創(chuàng)造是指將兩個(gè)以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來，以達(dá)到某種目的行為。

    創(chuàng)造的本質(zhì)在于甄選！甄選出真正有建設(shè)性的聯(lián)系（事物或概念之間的聯(lián)系）。

    例如，當(dāng)你想拿到桌子上的一個(gè)花瓶而又因?yàn)樽约禾鴫虿恢鴷r(shí)，你撓撓頭往周圍看了看，發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)凳子！你突然想到也許可以通過站到凳子上而夠到花瓶，這是最關(guān)鍵的一步，通常稱為靈感（這個(gè)現(xiàn)象類似于生物中的突變，這里發(fā)生的變化是改變了凳子只是用來坐的這樣的觀念），做到這一步時(shí)你已經(jīng)將“凳子”和“自己的身體”這兩個(gè)概念在頭腦里聯(lián)系起來了，并且進(jìn)行了一個(gè)思想試驗(yàn)過程：首先看了看凳子的高度，大概判斷了下自己如果站在上頭很可能就可以夠著花瓶了，并且覺得自己肯定可以爬到凳子上去。于是你頭腦中迅速閃過了你爬到凳子上然后順利夠著花瓶的圖景。這個(gè)思維過程完成后，你就完成了一個(gè)“手續(xù)概念”的創(chuàng)造。為了方便陳述，你還可以把剛才這個(gè)手續(xù)概念命名為：“通過站在凳子上拿到桌子上的花瓶的方法”。

    為了驗(yàn)證剛才創(chuàng)造的這一手續(xù)的可行性，你將你的想法付諸實(shí)現(xiàn)，結(jié)果也許真的可行，也許不可行，或者造成了你沒有想到的結(jié)果。比如凳子翻了你摔倒了，還把花瓶打碎了。這都是因?yàn)槟阍陬^腦中模擬的過程忽略了某些應(yīng)該考慮的重要因素（比如凳子的穩(wěn)定性，地面的摩擦系數(shù)，或者對凳子和自己的高度判斷不準(zhǔn)確等等）造成的。如果可行，并且拿到了花瓶，那么你就進(jìn)行了一個(gè)“概念的物理實(shí)現(xiàn)”的創(chuàng)造過程。也就是說你將你創(chuàng)造的概念的“物理實(shí)際”也創(chuàng)造出來

    創(chuàng)造

    創(chuàng)造

    了。它本質(zhì)上就像你完成了一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)，并且親自把它建造出來一樣。經(jīng)歷了這件事后，再遇到類似的問題就能夠馬上想起已經(jīng)建設(shè)完成的這個(gè)概念，這就是你增長的知識?？梢妱?chuàng)造可以分為概念的創(chuàng)造和概念的物理實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造兩種。

    人類有最偉大的四大發(fā)明創(chuàng)造，它們誕生于遠(yuǎn)古，成熟于近代：

    1、語言。一個(gè)人的一生至少必須學(xué)會一種語言，你才可以立足于世。不會文字，只會語言叫“文盲”。

    2、衣服。你的一生都離不開衣服，或保暖、或遮羞、或華麗。

    3、住房。現(xiàn)代人所必須的住所。

    4、食物。食物及其加工也是人類的偉大發(fā)明創(chuàng)造之一。

    人類正是有了以上四大發(fā)明創(chuàng)造，才得以發(fā)展到今天這種發(fā)達(dá)的文明程度。沒有那個(gè)人可以說可以離開這四種人類祖先的發(fā)明創(chuàng)造。

    創(chuàng)造力

    概念

    創(chuàng)造力是與創(chuàng)造緊密相關(guān)的概念。一切創(chuàng)造都源于人類高超的創(chuàng)造力。

    創(chuàng)造力是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識、智力、能力及優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。創(chuàng)造力是產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。例如創(chuàng)造新概念，新理論，更新技術(shù)，發(fā)明新設(shè)備，新方法，創(chuàng)作新作品都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。創(chuàng)造力是一系列連續(xù)的復(fù)雜的高水平的心理活動(dòng)。它要求人的全部體力和智力的高度緊張，以及創(chuàng)造性思維在最高水平上進(jìn)行。

    構(gòu)成要素

    創(chuàng)造力構(gòu)成可歸結(jié)為三個(gè)方面：

    ⑴作為基礎(chǔ)因素的知識，包括吸收知識的能力、記憶知識的能力和理解知識的能力。吸收知識、鞏固知識、掌握專業(yè)技術(shù)、實(shí)際操作技術(shù)、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)大知識面、運(yùn)用知識分析問題，是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。任何創(chuàng)造都離不開知識，知識豐富有利于更多更好地提出創(chuàng)造性設(shè)想，對設(shè)想進(jìn)行科學(xué)的分析、鑒別與簡化、調(diào)整、修正；并有利于創(chuàng)造方案的實(shí)施與檢驗(yàn)；而且有利于克服自卑心理，增強(qiáng)自信心，這是創(chuàng)造力的重要內(nèi)容。

    ⑵以創(chuàng)造性思維能力為核心的智能。智能是智力和多種能力的綜

    創(chuàng)造

    創(chuàng)造

    合，既包括敏銳、獨(dú)特的觀察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的操作力，也包括創(chuàng)造性思維能力，還包括掌握和運(yùn)用創(chuàng)造原理、技巧和方法的能力等。這是構(gòu)成創(chuàng)造力的重要部分。

    ⑶創(chuàng)造個(gè)性品質(zhì)，包括意志、情操等方面的內(nèi)容。它是在一個(gè)人生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的，是創(chuàng)造活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造素質(zhì)。優(yōu)良素質(zhì)對創(chuàng)造極為重要，是構(gòu)成創(chuàng)造力的又一重要部分。

    行為特征

    創(chuàng)造力的行為表現(xiàn)有3個(gè)特征：

    1）變通性

    思維能隨機(jī)應(yīng)變，舉一反三，不易受功能固著等心理定勢的干擾，因此能產(chǎn)生超常的構(gòu)想，提出新觀念。

    2）流暢性

    反應(yīng)既快又多，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)表達(dá)出較多的觀念。

    3）獨(dú)特性

    對事物具有不尋常的獨(dú)特見解。聚合思維在創(chuàng)造能力結(jié)構(gòu)中同樣具有重要作用。所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，解決問題時(shí)有方向、有范圍、有程序的思維方式。發(fā)散思維與聚合思維二者是統(tǒng)一的、相輔相成的。人們在進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)時(shí)，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。。

    另外，創(chuàng)造力與人格特征也有密切關(guān)系，綜合多人研究的結(jié)果表明，高創(chuàng)造力者具有如下一些人格特征：興趣廣泛，語言流暢，具有幽默感，反應(yīng)敏捷，思辨嚴(yán)密，善于記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨(dú)立行事，自信心強(qiáng)，喜歡研究抽象問題，生活范圍較大，社交能力強(qiáng)，抱負(fù)水平高，態(tài)度直率、坦白，感情開放，不拘小節(jié)，給人以浪漫印象

    培養(yǎng)方法

    創(chuàng)造力的培養(yǎng)概括為以下幾個(gè)方面：

    ①激發(fā)求知欲和好奇心，培養(yǎng)敏銳的觀察力和豐富的想象力，特別是創(chuàng)造性想象，以及培養(yǎng)善于進(jìn)行變革和發(fā)現(xiàn)新問題或新關(guān)系的能力；

    ②重視思維的流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性；

    ③培養(yǎng)求異思維和求同思維；

    ④培養(yǎng)急驟性聯(lián)想能力。急驟性聯(lián)想是指集思廣益方式在一定時(shí)間內(nèi)

    采用極迅速的聯(lián)想作用，引起新穎而有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。

    創(chuàng)造力實(shí)踐

    創(chuàng)造力實(shí)踐在商業(yè)實(shí)踐過程中發(fā)揮重要作用。當(dāng)今商業(yè)時(shí)代，商業(yè)競爭日益加劇，創(chuàng)業(yè)并獲得財(cái)富成功不僅需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者個(gè)人的艱苦奮斗，更需要有別出心裁的創(chuàng)造力實(shí)踐并發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性。商業(yè)成功需要有經(jīng)典的創(chuàng)意，需要有獨(dú)特的點(diǎn)子。比如中國瓜果書創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的創(chuàng)業(yè)成功并在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)尤其是創(chuàng)意瓜果書、花果書領(lǐng)域處于行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，很大程度在于該基地獨(dú)特非凡創(chuàng)造力實(shí)踐。該基地開創(chuàng)性的設(shè)計(jì)研發(fā)出可以長出瓜果的書，從而顛覆了書本只能用來看的傳統(tǒng)視點(diǎn)，從而打造出可以用來種的并且能從書中長出花花草草，瓜瓜果果的有機(jī)書。這是典型的創(chuàng)造力實(shí)踐典范，打破常規(guī)，破舊立新并富于首創(chuàng)精神。

    典例

    說起創(chuàng)造，中國人大多會想起魯班，魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)工匠們從原始、繁重的勞動(dòng)中解放出來，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。</P>

    另據(jù)《世本》上記載，石磨也是魯班發(fā)明的。傳說魯班用兩塊比較堅(jiān)硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉(zhuǎn)動(dòng)，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發(fā)明把杵臼的上下運(yùn)動(dòng)改變做旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使杵臼的間歇工作變成連續(xù)工作，大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了生產(chǎn)效率，這是古代糧食加工工具的一大進(jìn)步。魯班發(fā)明磨的真實(shí)情況已經(jīng)無從查考，但是從考古發(fā)掘的情況來看，龍山文化時(shí)期（距今四千年左右）已經(jīng)有了杵臼，因此到魯班的時(shí)代發(fā)明磨，是有可能的

    在兵器方面，據(jù)《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經(jīng)為楚國制造攻城用的“云梯”和水戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”（又名“鉤拒”），在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了比較大的作用。在建筑和雕刻方面，魯班的貢獻(xiàn)也很多?！妒霎愑洝飞险f，魯班刻制過立體的石質(zhì)九州地圖。

    魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀(jì)念。

    魯班的發(fā)明創(chuàng)造有多種，散見于戰(zhàn)國以后的書籍中，主要有：</P>

    （1）機(jī)封?！抖Y記·檀弓》記他設(shè)計(jì)出“機(jī)封”，用機(jī)械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當(dāng)時(shí)盛行厚葬，這種方法未被采納。</P>

    （2）農(nóng)業(yè)機(jī)具。先進(jìn)農(nóng)機(jī)具的發(fā)明和采用是中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的重要條件之一。《世本》說魯班制做了石■，《物原·器原》又說他制做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機(jī)械在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的。另外，《古史考》股市靠記魯班制做了鏟。

    （3）木工工具。古代的許多器具是木制的，因此，精巧的工具對木匠來說十分重要?！段镌て髟氛f魯班制做了■、鉆、■括（矯正木材彎曲的工具）?！遏敯嘟?jīng)》還把木工所用的曲尺稱為“魯班尺”，說明古代工匠認(rèn)為曲尺是魯班發(fā)明的，但這只是傳說，曲尺在魯班之前已是常用木工工具。

    （4）鎖鑰。在周穆王時(shí)已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進(jìn)的鎖鑰，形如蠡狀，內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。

    （5）兵器。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改制成舟戰(zhàn)用的“鉤強(qiáng)”，楚國軍隊(duì)用此器與越國軍隊(duì)進(jìn)行水戰(zhàn)，越船后退就鉤住它，越船進(jìn)攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改制成可以凌空而立的云梯，用以攻城。

    （6）仿生機(jī)械?！赌印攩枴酚钟涺敯嘞髂局裰瞥声o，可以飛三天。另據(jù)《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城?！墩摵狻ぷ约o(jì)·儒增》記述了一種傳言，說他制做出備有機(jī)關(guān)的木車馬和木人御者，可載其母。</P>

    （7）雕刻。《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出“九州圖”，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時(shí)還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。

    （8）土木建筑?！妒挛锛o(jì)原》和《物原·室原》都說魯班創(chuàng)制鋪首，即安裝門環(huán)的底座。古時(shí)民間還傳說他主持造橋；他的妻子云氏為了使工匠不受日曬雨淋而發(fā)明了傘，

    當(dāng)然，有些傳說可能與史實(shí)有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。


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1、經(jīng)營范圍主行業(yè)要和公司主體性質(zhì)一致，且必須寫在第一條。

舉例1：如果公司南京xxxx生物科技有限公司，那么你第一條就需要寫：從事生物技術(shù)的研發(fā)與開發(fā)；

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舉例3：如果公司南京xxxx進(jìn)出口有限公司，那么你第一條就需要寫：貨物進(jìn)出口、技術(shù)進(jìn)出口；

2、自第二條開始，你可以寫一些與主要行業(yè)相關(guān)發(fā)經(jīng)營范圍；

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