據(jù)媒體報道，蘭州新區(qū)長城夢世界旅游文創(chuàng)園建設(shè)的“獅身人面像”和“雅典神廟”主體建筑完工吸引游客。蘭州長城夢世界旅游文創(chuàng)園項目是蘭州絲綢之路文化遺產(chǎn)博覽城的首期工程，占地面積約4000畝。該項目將打造以影視、動漫、游戲、旅游四大文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)為核心的原創(chuàng)和集聚高地。

此前，石家莊也將“獅身人面像”按1:1比例復(fù)制并置于公共場所，但在埃及官方投訴至聯(lián)合國教科文組織關(guān)于文化遺產(chǎn)保護、國家主權(quán)象征等交涉后已拆除。但從法律角度來分析，這種仿制未必涉嫌侵權(quán)。

仿制文化遺產(chǎn)是否為法律所禁止？

對于“獅身人面像”當屬于埃及文化遺產(chǎn)。關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護，聯(lián)合國教科文組織主要有兩個世界公約：(一)1972年《聯(lián)合國教科文組織對世界文化和自然遺產(chǎn)保護公約》(以下簡稱《公約》)；(二)2003年聯(lián)合國教科文組織又通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。針對文化遺產(chǎn)的保護，兩部公約各有側(cè)重，《公約》側(cè)重于物質(zhì)性的“文化遺產(chǎn)”進行保護，諸如“從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物”(參見《公約》第一條)。

“獅身人面像”作為具有文化價值的建筑物、雕塑，理應(yīng)屬于物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，受到《公約》的保護，我國也屬于《公約》的締約國，受到《公約》的約束。根據(jù)《公約》的要求，各締約國不得故意采取任何可能直接或間接損害本公約其他締約國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)。然而，何為“直接或間接損害”，《公約》并沒有詳細說明，因此，類似于仿制獅身人面像的行為，是否屬于對文化遺產(chǎn)的“直接或間接損害”，這在在《公約》上還無法找到明確的依據(jù)。

古代建筑、雕塑能否受著作權(quán)法保護？

《保護文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》第2條明確地把建筑作品列為受著作權(quán)保護的對象，另外在第3、4和5條中還專門規(guī)定了建筑作品保護的內(nèi)容。為了履行加入世界貿(mào)易組織的承諾，我國在2001年第一次修訂《著作權(quán)法》時全面提升了作品著作權(quán)的保護水平，在對建筑作品的保護方面，正式使用了“建筑作品”提法，并將其與美術(shù)作品并列歸入同一類，“建筑作品”從而名正言順地受到著作法的保護。

“獅身人面像”可視作建筑作品，這種立體造型藝術(shù)作品根據(jù)我國《著作權(quán)法》第三條的規(guī)定，可納入“建筑、美術(shù)作品”的保護范疇。但需要明確著作權(quán)的權(quán)利主體和保護期限。 “獅身人面像”已經(jīng)作為埃及國家的文化象征，涉及“獅身人面像”的著作權(quán)爭議，埃及政府可以作為當然的權(quán)利主體進行相關(guān)維權(quán)。但按照《保護文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》第7條的規(guī)定，著作權(quán)的保護期限一般為作者有生之年加死后五十年。類似于“獅身人面像”這樣的古代建筑已距今數(shù)千年，已經(jīng)遠遠超過了著作權(quán)法的保護期限，也就無法從知識產(chǎn)權(quán)角度進行維權(quán)。

“獅身人面像”事關(guān)傳統(tǒng)文化資源的保護

雖然“獅身人面像”的仿制行為不構(gòu)成知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)，但類似“山寨”行為仍然不值得鼓勵。畢竟“獅身人面像”不同于普通建筑雕塑，它作為埃及的文化象征在一定意義上代表著國家主權(quán)。對于象征他國主權(quán)的建筑物的仿制，即便不存在侵犯知識產(chǎn)權(quán)問題，卻極有可能損害國家尊嚴或者有損國家主權(quán)，因此上述行為同樣應(yīng)當被禁止。

蘭州新區(qū)仿制埃及“獅身人面像”是否獲相關(guān)授權(quán)尚不得而知，但這一現(xiàn)象也觸發(fā)了公眾對有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)立法、執(zhí)法方面的思考，如何合理利用人類的文化資源，各國如何有效保護自身的文化資源，這些問題仍待解。